класичнийВ» період.
900 - 1500 роки Н.Е.
виснаження природних ресурсів, занепад сільського господарства, перенаселеність міст, епідемії, вторгнення ззовні, соціальні і безперервні війни - все це могло послужити причиною занепаду цивілізації майя в південних рівнинних областях. До 900 р. будівництво на цій території припиняється, колись багатолюдні міста, покинуті жителями, перетворюються на руїни. Але культура майя все ще живе в північній частині півострова Юкатан. Такі прекрасні міста, як Ушмаль, Кабах, Сайіль іЛабна в горбистій місцевості Пуук, існує аж до 1000 г.
приблизно в цей же час для міста Чичен-Іца настає пара процвітання, що триває 200 років. Нові скульптурні мотиви, як колона з палацу ягуарів, і деякі інші архітектурні деталі відбивають зрослі впливу мексиканських культур, переважно тольтекской, розвивалося в Центральній Мексиці перш ацтекської. Після раптового і загадкового падіння Чичен - Іци головним містом на Юкатані стає обнесений стіною Майяпан. Після 250-річного успішного правління династії Кокомів, у 1441 році Майапан був зруйнований під час повстання, піднятого вождями з сусідніх міст. Після цього цивілізація майя в колишньому вигляді перестає існувати, вироджується в купку племен, зайнятих тільки війною, і готується прийняти останній нищівний удар - вторгнення іспанських конкістадорів, що почалося в XVI столітті. br/>
4.1.2. Боги, символи і міфи.
Релігійні уявлення пронизували всі сторони життя Давньомайяські суспільства. Як і у всіх раннеклассових суспільствах, релігія у стародавніх майя була переважаючою формою ідеології, за допомогою якої знаходили своє вираження інші її види, зокрема мистецтво і наука. Серед основних джерел для вивчення релігії майя можна назвати численні ієрогліфічні тексти, зображення міфологічних персонажів і релігійних обрядів у монументальній скульптурі і пам'ятниках живопису, нарешті, тексти міфологічного і культового змісту, збереглися в запису латиницею.
Прості мисливські та землеробські культи тварин, землі, вологи, сонця, кукурудзи і духів - покровителів тваринного і рослинного родючості склали основний і найбільш архаїчний шар вірувань, на який нашарованими создайние пізніше релігійні уявлення. Соціальне розшарування викликало до життя існування особливої вЂ‹вЂ‹суспільної групи- жрецтва, повністю відірвалася від матеріального виробництва і займалася виключно релігійними справами. Ретельне ведення календаря, детальне вивчення астрономічних і метеорологічних явищ дозволило жрецтву тримати під суворим контролем всю діяльність рядових хліборобів. Розробка жерцями міфологічних і хронолого-історичних систем і розповсюдження їх серед трудящого населення зміцнювали політичні та ідеологічні позиції вищого класу суспільства. Основною ідеєю таких систем було твердження необхідності неухильно підтримувати існуючий порядок у світобудові і суспільстві. Відхилення від нього, недотримання обрядів мало призвести до світової катастрофі.
Розвиток уявлень про загробне життя, з одного боку, і обожнювання в класичний період особи правителя, в якому бачили представника неба - з інший, призвело до створення особливих форм заупокійного культу, близьких за змістом до деяких обрядів стародавнього Єгипту. Центрами культу були численні храми і різні святилища - від величних пірамід до скромних рибальських молелен на берегах моря.
У дійшли до нас міфологічних оповідях народів Месоамерики відображено кілька мифологич-ських систем, що виникли в різний час і па різних територіях.
Перша і друга засвідчені у них лише під фрагментарних формах: жіночі статуетки у найдавніших шарах показують існування культу В«богині з косамиВ»; те ж саме можна сказати і про В«товстому богаВ», уявлення про якому доживають до класичного періоду. Друга система досить повно збереглася у гірських майя, зокрема в найбільш древній частині "Пополь-ВухВ» (оповіді про Хун-Ахпу і Шбаланке). З цієї ж системи йде і культовий образ ягуара, що займає таке значне місце в релігійній ідеології пізнішого часу.
В«Цей розповідь про те, як все було в стані невідомості, все холодне, все в мовчанні, все нерухомо і тихе, і простір неба було порожньо В». Так починається В«Пополь-ВухВ» - історія створення світу, записана древніми майя.
В«Пополь-ВухВ» традиційно ділиться на чотири частини; дві перші і значна частина третьої займає розповідь про створення світу і подвиги двох божественних близнюків.
Тоді на раду були покликані батько і мати богів, старці Шпінакок і Шмукане. Було вирішено виготовити на цей раз людей з дерева. Це було зроблено, але дерев'яні люди виявилися нешанобливими і неслухняними. Знову було прийнято рішення про знищення. Був викликаний потоп, вибухнула страшна буря, і страшний чорний дощ полив на голови дерев'яних людей. Кожен вид тварин виступив проти них; навіть домашнє начиння, ображена жорстоким поводженням, приєдналася до переслідування. ...
