отно, що і сучасний Казахстан вважає своїм достоїнством проміжне положення - Цього разу між Європою і Азією. Звідси (а також через велику російської діаспори) тяжіння президента Н. Назарбаєва до євразійської ідеї, і це пояснює схильність казахстанської символіки до загальнолюдських цінностей. Таким чином, державна символіка виявляється навантаженою глибоким сенсом і підкреслює те, яким даному народу бачиться його місце в світі і в якому образі він хотів би постати перед світовим співтовариством. p> Символіка та її переосмислення також можуть стати грунтом для конфлікту, будь то конфлікт міжетнічний або конфесійний. Характерний приклад. Відомо, що зображення християнського хреста нерідко включає в себе півмісяць, який знаходиться в нижній частині цього зображення. Нещодавно голова Духовного управління мусульман Центрально-Європейського регіону Росії муфтій Р. Гайнутдін звернувся з проханням до Російської православної церкви видозмінити цю символіку і НЕ споруджувати такі хрести над споруджуваними церквами та монастирями. Він пояснив це тим, що для мусульман зображення півмісяця під хрестом несе негативний сенс, який представляє іслам релігією, поваленої в прах християнством. Тут ми маємо справу з сучасною реинтерпретации символу. Насправді, як пояснює представник православної церкви, зображення такого хреста не має ніякого відношення до боротьби християнства з ісламом. Те, що нині сприймається як півмісяць, спочатку зображувало якір, який служив раннім християнам символом надії, знаком захисту від бід і нещасть. Ще апостол Павло говорив про "Якорі безпеки для душі". Іноді про це прямо свідчила грецька буква "е" ("надія"), яку наносили на поперечну поперечину. Подібні зображення хрестів зустрічалися в катакомбах перших християн, на древніх афонських храмах. Такий хрест можна бачити на Дмитрівському соборі у Володимирі, побудованому в домонгольское час, коли про боротьбу з ісламом не було й мови [50]. p> Націоналізм з особливою силою проявляє себе в установі нових музеїв або в зміні експозицій у вже наявних [51]. На прикладі музеїв найбільш чітко видно, як відбувається націоналізація минулого, як з фрагментарних і нерідко не мають відношення один до одного історичних джерел складається те, що прийнято вважати національною історією або історією національної культури. p> Про те, як по-різному вона трактується в різних країнах або регіонах, говорять наступні факти, з якими мені особисто довелося зіткнутися. У Національному музеї у Хельсінкі вся експозиція побудована так, щоб дати відвідувачу уявлення про історичному шляху, пройденому фінськими народами від доземледельческого образу життя (цей етап ілюструється предметами культури обских угрів) до сучасності. Навпаки, ще в недавньому минулому в краєзнавчому музеї в Ставрополі речі, пов'язані з культурами репресованих північнокавказьких народів, або не потрапляли в експозицію, або залишалися етнічно НЕ атрибутувати - супроводжували їх написи відсилали відвідувача до знеособленої "ку...
