і навіть доарабського минулого. З цього він абсолютно справедливо укладає, що мова йде про цілеспрямованої виробленні ідеології коренізації, про прагнення довести невід'ємне право сучасного населення цих країн на їх територію, яке як би легітимізується встановленням історичної спадкоємності, що йде від найдавніших держав Стародавнього світу [46]. Зовсім іншу еволюцію іконографічних зображень можна простежити на паперових купюрах Білорусії першої половини 90-х років. Знамениті "зайчики" символізували відкритість, мирні наміри і екологічну орієнтацію нового демократичного режиму. Зате змінили їх зображення по-чиновницькі суворої міської архітектури Мінська знаменували перехід до авторитарного режиму. Портретні зображення київських князів-Рюриковичів і відтворення їх княжого знаку ("тризуба") на українських грошах висловлюють прагнення України підкреслити стародавність своєї державності, зв'язавши її безпосередньо з Київською Руссю [47]. p> У той же час зображення різних російських міст, причому в ієрархічному порядку (на сотенних купюрах - Москви, на пятидесятирублевки - С.-Петербурга і т. д.), на російських грошах, по-перше, підкреслює географічну широчінь Росії, яка, як відомо, завжди була для неї більш значущою, ніж історична глибина, а по-друге, відтворюють ідею ієрархічної побудови влади в Російської Федерації. Цьому зовсім не суперечить той факт, що на пятісотрублевимі купюрах зображено Архангельськ. Адже він представлений там пам'ятником Петру I і російським флотом, що має символізувати велич Росії та її глобальні інтереси. p> Зовсім інша ідея укладена в сучасному гербі Казахстану, де на тлі синього неба зображені крилаті коні і шанирак - кругове навершя купола юрти з перехресними там потрійними жердинами. У цьому виражається прагнення казахів продемонструвати свій нерозривний зв'язок зі степовими кочівниками і їх тричленної жузов соціальною організацією. І хоча кочовий спосіб життя вже давно пішов у минуле, "ностальгія за номадизму" [48] ще довго буде переслідувати казахів, для яких кочовий спосіб життя є найважливішим компонентом етнічної ідентичності і символом самобутньої культури та історії. Яскравим елементом етногенетичного міфу, відбитого в казахському гербі, є зображення крилатих коней, взяте з древнеіранськой традиції. p> Якщо сучасні казахські державні символи свідомо дистанціюються від мусульманської символіки і прагнуть робити акцент на загальнолюдських цінностях, то герб і прапор Туркменії, навпаки, включають мусульманський півмісяць і дивляться на нього п'ять зірок. Разом з тим і тут яскраво виражена "Ностальгія за номадизму", представлена ​​зображеннями традиційних килимів і скакуна-ахалтекінців. Правда, вони доповнені зображеннями бавовни і пшениці, що підкреслюють місце розташування Туркменії на кордоні між кочовим і осілим світами. У туркменському прапорі відтінюється прихильність до традиційної соціальної організації - п'ять зірок асоціюються з п'ятьма племенами [49]. p> Іст...
