хід від полювання до землеробства, дуже чітко простежується в цих регіонах, що не міг не вплинути на еволюцію художнього мислення і суттєві зміни в художньо-образному баченні світу, на рух від первісного наївного реалізму до ускладненим, символічним художнім образам, складовим домінанту у розвитку декоративності як провідного принципу мистецтва цих народів.
В«Сталий панування мисливського побуту і господарства сприяє збереженню древнього динамічного реалізму в мистецтві, - пише А. П. Окладников. - Контакт з землеробськими культурами призводить до переваги умовності, схеми і чистого орнаменталізм В».
Ця особливість еволюції суспільного виробництва характерна і для регіонів Близького Сходу і Північної Африки, де панівною релігією став іслам, на естетичну теорію і практику якого справила величезний вплив орнаментальна, декоративна художня традиція народів цього регіону, витоками своїми йде до найдавнішого періоду переходу від полювання до скотарства й землеробства. І в цьому, як ми побачимо нижче, проявляються глибинні основи деякої спільності художньо-релігійного життя народів, що сприйняли буддизм та іслам в якості своїх релігійних вірувань.
В§ 3. Естетичний парадокс буддизму
Буддизм, як філософсько-релігійна концепція і як церква, в процесі свого історичного розвитку опинився в парадоксальній ситуації. І ця парадоксальність особливо яскраво проявилася в його ставленні до мистецтва, в еволюції цього відношення.
Спираючись у своїх споконвічних формах на ведичну релігію, а потім на брахманізм і індуїзм, буддизм спробував вилучити з релігійної свідомості, і свідомості взагалі, елементи емоційно-образного ставлення до світу, елементи естетичні та художні, створивши вчення про страждання і нірвани, надавши йому суворий морально-аскетичний характер. В«Будда проповідував повна відмова від обрядовості і ритуалів і всі увагу приділяв моральним проблемам і дисципліни духу В», - пише один з дослідників індійської культури, X. Кабір. Це стверджує і інший знавець індійської культури, Д. Косамби: В«... буддисти детально роз'яснюють, в чому полягають моральні обов'язки ... і при цьому не приділяють ні найменшого уваги ритуалу В».
Більше того, історично буддизм виникає як своєрідний орден мандрівних і жебракуючих ченців. В«... Будда Шак'ямуні був не що інше, як засновник братства жебрацтва, що і збереглося в самому найдавнішому назві кожного члена Бікше, що значить ... жебрак В». Це призвело до того, що ранній буддизм (хинаяна) часто був ізольований від широких народних мас, перетворювався в дуже замкнуту касту обраних, його соціальне, ідеологічне та духовне вплив виявлялося часом вельми і вельми незначним. Тому поступово буддизм став включати в себе різні міфи, спочатку ведичні, а потім створювати оповіді і про сам Будді, його діяннях і сходженні до нірвани. Яскравим прикладом у цьому відношенні є ранньо-буддійське сказання про звернення жорстокого царя Ашоки в послідовника Будди, пр...
