о перетворення його в доброго і справедливого правителя. Поступово буддизм включає в себе і елементи ритуальних уявлень, обрядів, створюється ціла система і стиль буддійської архітектури, декоративного мистецтва, скульптури, театру. І, нарешті, в I ст. традиційний буддизм зазнає якісних змін, виникає широке і сильна течія всередині нього - махаяна (буквально - широкий шлях), яке говорить про шляхи руху кожної людини до нірвани, а не тільки обраних, створює образно-конкретне вчення про рай і пекло. Недарма в махаяні йдеться про те, що кожна людина в потенції Будда. А в сутрах рай набуває привабливий, естетично-художній характер: В«У країні досконалого блаженства є сім дорогоцінних ставків, наповнених водою восьми заслуг ... У ставку лотоси з велике колесо, пахучі тонким ароматом. У країні досконалого блаженства, в чистій землі Будди є всілякі красиві птахи різних кольорів - домашні і дикі гуси, чаплі, лелеки, журавлі, павичі, папуги ... двоголові птахи шіншін та інші. У всі години дня і ночі вони загальним хором струнко співають В». p> Чи не менш конкретно і емоційно зображується пекло, в якому грішники, приречені на нескінченні переродження, піддаються страшним мукам і стратам. На стінах буддійських пагод часто можна зустріти зображення тих мук і жахів, які чекають їх у пеклі.
Реформований в махаяні буддизм створює також цілісну і струнку систему мистецтв, які повинні на емоційно-образному рівні підтверджувати містичні ідеї буддизму. Так дозволяється парадокс, так замикається коло і релігія повертається до мистецтву. І тільки включивши в свою структуру обряди і естетично організувавши настрою віруючих буддизм, власне, і стає релігією.
У буддизмі, найдавнішої світової релігії, особливо яскраво проявляється початкове значення образного слова, яке надає його філософсько-етичним абстракціям емоційну переконливість і В«достовірністьВ». І тут буддизм не міг обійтися без опори на багатющу ведичну міфологію, на фольклорну культуру народу.
У В«УпанішадахВ» говориться: В«... життєвий сік людини-мова, життєвий сік промови - гімн, життєвий сік гімну - пісня, життєвий сік пісні - священний склад. Це і є найважливіший, найвищий, піднесеного ... життєвий сік з усіх життєвих соків: священний склад В». В«Святе слово, цей постійний супутник жертовних священнодійств, наділений чарівною силою, від владного впливу якого не можуть ухилитися навіть боги ... - це священне слово ... підноситься над світським словом і світським миром ... В», - пише з цього приводу Г. Ольденберг. p> Однак підносячись над світським словом і світським світом, буддизм не забував про те, що священне слово, священний склад повинні дійти до свідомості кожної людини, тому дуже часто, особливо в махаяні, буддизм спирався на місцеві мовні традиції та особливості національної мови.
Так, наприклад, в Китаї В«буддисти, борючись за поширення вчення Будди, намагалися зробити свої проповіді більш захоплюючими і зрозумілими народу, тому для китайських буд...
