во.
Правда, в європейській культурі середньовіччя і Відродження принцип незавершеності світу був притаманний народному мистецтву і мистецтву Франсуа Рабле, образи якого В«Ворожі всякої закінченості і стійкості, всякої готовності і рішень в області думки і світогляду В». У російській культурі кінця XIX - початку XX в. виникає потужна фігура Ф. Достоєвського, який універсалізовал принцип незавершеності в поліфонії діалогічного роману, хоча ще багато дослідники В«ігнорують або заперечують принципову незавершеність і діалогічну відкритість художнього світу Достоєвського, тобто саму сутність його В». І все ж професійне європейське мистецтво сформувалося в значній мірі під впливом нормативної естетики Арістотеля. Східне ж мистецтво - це плід, народжений від злиття давніх міфологічних переказів і витонченого філософсько-естетичного релятивізму східної релігії.
Таким чином, було і зворотний вплив буддизму на мистецтво; не тільки мистецтво коректувало у бік реальності ідеалістичні принципи цієї релігії, а й буддизм сприяв зміцненню самобутніх естетичних принципів східного мистецтва.
Своєрідність цього естетичного свідомості в цілому, і мистецтва в особливості, є відображення, опосередковане і складне, своєрідності соціально-економічної структури древнього і середньовічного Сходу. Вже Гегелем було відмічено, що в східних цивілізаціях людина ще не протистоїть світу, ще не відірваний від природи - природною і соціальної, і тому його індивідуальна свідомість харчується міфологією - колективною свідомістю суспільства. В«Дух ... тут ... впадає в природность, - писав Гегель, - так як він досягає дійсності ще не в собі самому, а тільки в сфері природи. У цьому тотожність духу з природою справжня свобода неможлива. Людина тут ще не може прийти до свідомості своєї особистості ... В».
Інший особливістю східного свідомості є те, що людина, органічно злившись з міфологією, ще не відокремлює себе від природи, його дії спрямовані тільки на те, щоб не пошкодити природі (чого не скажеш про сучасної людини), і особливо живою. Тому навіть у державних едиктах царя Ашоки підкреслюється необхідність піклуватися про всіх живих істот. Зокрема, він наказав біля доріг вирити криниці та посадити дерева В«для задоволення тварин і людей В». Разом з тим непорушність східного свідомості визначена тим, що східні держави, і Індія в особливості, В«протягом тисячоліть не знали прогресу ... В», їх соціально-економічний устрій був стійкий і незмінний.
У цих цивілізаціях В«природнеВ» і В«суспільнеВ» були дуже злиті, природа виступала ще не як предмет перетворення, а всього лише як предмет освоєння і шанування. Всі ці особливості соціально-економічного і духовного життя цивілізацій Сходу не могли не позначитися на мистецтві, породили її естетичне своєрідність і художню неповторність.
Разом з тим своєрідність мистецтва давньої Індії та країн Стародавнього Сходу в значній мірі визначається характером суспільного виробництва. Пере...
