лон. Його дух невпинно боровся за те, щоб пізнати таємні основи божественної влади. Головною проблемою для Солона була причинний зв'язок нещастя з власною провиною людини. У його великий елегії, присвяченій цьому питанню, в перший раз висловлюються думки, що наповнюють трагедію Есхіла [48]. Епос у своєму понятті засліплення, "ати", сприймав божественну і людську причину нещастя ще як єдине ціле: оману людини, провідне його до загибелі, є дія демонічної сили, якої ніхто не в змозі противитися. Вона тягне Олену покинути свого чоловіка і свій будинок і бігти разом з Парісом. Вона змушує Ахілла озлобитися серцем і розумом проти доводів посольства від всього війська, відновлюють його зачеплену честь, і проти настанов його сивого вчителя [49]. Розвиток людської самосвідомості здійснюється в напрямі зростання самостійності пізнання і волі по відношенню до впливів вищих сил. При цьому збільшується і участь людини у своїй долі, вибір якої він повинен тепер приписувати самому собі.
Вже в пізніх пластах гомерівського епосу, в першій пісні "Одіссеї", поет намагається провести межу між божественним і власною участю людини в своєму нещасті і знімає з міроправітельних сил відповідальність за кожну біду, в яку спрямовується людина всупереч розуму [50]. Солон поглибив цю думка силою своєї віри в справедливість. Для нього "право" - той іманентний божественний принцип світоустрою, порушення якого повинно з необхідністю помститися за себе незалежно від будь-якого людського правосуддя. Як тільки людина усвідомила цю думку, він перекладає Боvльшая частина відповідальності за своє нещастя на свої власні плечі. У тій же мірі зростає і моральна висота божественних сил, стали захисниками світової справедливості. Але яка людина може дійсно зрозуміти божественні шляху? Може бути, в тому чи іншому випадку він вважає, що зумів осягнути їх підстави, але як часто саме дурним і злим людям божество посилає удачу, а серйозні зусилля надходить по справедливості прирікає на крах, навіть якщо людські думки і наміри були найкращими. Це "непередбачені нещастя "51 не можна усунути зі світу спритними дискусіями, це незгладимий слід тієї давньої ати, про яку говорить Гомер, і яка постійно зберігає свою істинність поряд з свідомої виною. Як показує людський досвід, особливо тісна її зв'язок з тим, що смертні називають щастям, яке легко перетворюється на глибоке горе, бо щастя направляє людину по шляху нечестя. У кровожерця прагнення, постійно бажає отримати вдвічі більше того, що є, хоча б це кількість задовольнило будь-яке бажання, підстерігає демонічна небезпека. Щастя і будь-яке надбання не може довго залишатися у того, хто ним володіє, - вічні зміни закладені в його власній природі. Переконання Солона в існуванні божественного світопорядку знайшло свою найсильнішу опору саме в усвідомленні цього болючого для людей факту [52]. Есхіл також немислимий поза цього переконання, яке слід було б назвати, скоріше, усвідомленням, ніж вірою.
Наскільки бе...
