у громадськості, організоване суспільство - проти всепоглинаючого держави ".
Термін "солідарність" Гінс рідко вживає в сенсі існуючої взаємозалежності окремих членів суспільства, частіше ж за все - в сенсі морально-утилітарною норми, яка веде до співпраці. Демократичне по суті держава ("в його принципах і юридичних гарантіях, а не в побитих формах парламентаризму ") має заохочувати здійснення солідарності як шляхом відповідного законодавства, так і безпосередньою дією, якщо принципи солідарності все ж не здійснюються або порушуються.
ВИСНОВОК
При вивченні різних теорій юридичної солідаризму кидається в очі одне незвичайне явище. Г. Гінс робить заяву, що він від французьких солідаристів запозичив тільки саме слово "солідаризм". Дюгі ще більш рішуче відмежовується від Буржуа і його школи. Та й сам Буржуа, тільки мимохіть згадуючи про Леру, вважає юридичний солідаризм своїм особистим відкриттям. І дійсно, викладене вище показує значну різницю в змісті теорій Буржуа, Дюгі, Гінса і Гріна, незважаючи на те, що під солідарністю вони розуміють приблизно те ж саме - солідарність як факт і солідарність як норму. Загальним, у всякому випадку, є поняття, не тільки слово або термін.
Головним розходженням цих навчань є їх тематика і методологія. Темою Дюги була солідарність як джерело права, причому права всякого, незалежно від того, про який період історії йдеться. Він намагався відшукати цю зв'язок "об'єктивним" шляхом, виключаючи всякий філософський підхід до даного питання.
Буржуа хоче внести елемент соціальної справедливості в сучасне йому французьке право, чи не руйнуючи його, а тільки даючи йому розширене тлумачення, що приводить його до кілька невдалому, формальному вченню про квазі-контракті. Це вчення не було прийнято пізнішими солідаристами, навіть французькими, але основна ідея Буржуа про соціальну справедливість у праві, навпаки, отримала широке поширення і серед несолідарістов.
Вчення Гінса має зовсім іншу тематику: регулятивне право і його перехід в координаційне право майбутнього, - у право при солидаристические ладі. Його не так цікавлять джерела права взагалі, як його розвиток в майбутньому. Він планує це право, намагається передбачити його форми та особливості, обгрунтувати його на твердому, реалістичному фундаменті.
Для кожного учасника природно відоме захоплення власної тематикою, але для успіху солідаризму, як руху, важливо таке ставлення до різних теорій юридичної солідаризму, яке бачило б цей предмет в цілому і не загубило б тих зерен істини, які містяться в кожній з цих теорій. Перед солідаристами стоїть завдання інтеграції цих навчань і подальша робота над питаннями солидаристические права.
СПИСОК
1. Західно-європейська соціологія XIX століття: Тексти/під ред. В.І. Добренькова. М.: Видання Міжнародного Університету Бізнесу та Управління, 1996. 124с. p> 2. Історія політичних вчень. Вип.2/За ред....
