боти Спенсера" Соціальна статика ". Вміщені в ній оцінки і висновки цілком співзвучні оцінкам і висновків Хейля, тому представляється доречним дати сумарний огляд цих публікацій. Адекватне розуміння Спенсера, на думку обох авторів, пов'язано з визнанням общефилософского характеру його позиції, в якій физикализм присутній більш явно, ніж біологічне начало. "Хоча Спенсер розглядається як свого роду прототип соціал-дарвініста, його горезвісний соціал-дарвінізм чи зовсім є дарвинистским, тому що коріння його поглядів на еволюцію лежать в таких специфічних елементах його думки, які заважають йому бути дарвіністом, - міркує Ля Вергата. - Зрештою, саме фізика, а не біологія представляє кінцеву модель наукової достовірності в очах Спенсера. Він намагався редукувати біологічні пояснення до фізичним термінам. Отже, фокусуватися тільки на відносинах між його соціологією і його біологією значить працювати з проблемою на поверхневому рівні "(с. 196).
Соціологічний дискурс пронизаний біологічними поняттями - це загальновідомо і тривіально. Однак вторгнення біології до сфери соціального аналізу може бути розглянуто в декількох незалежних ракурсах. Далеко не завжди ми маємо справу лише з термінологічним запозиченням або метафоричним описом. Серйозний пласт социобиологическому аналізу пов'язаний з вивченням конкретних механізмів життєдіяльності на різних рівнях соціальної інтеграції - У цій площині формується сьогодні дослідницька програма соціальної етології і етології людини. В якості окремого самостійного ракурсу соціо-біологічного аналізу виступають універсальні системні описи. Саме останній підхід найбільш продуктивний для розуміння позиції Р. Спенсера і тієї ролі, яку в його системі грає метафора організму. Окремі висловлювання Спенсера звучать цілком у кібернетичному дусі: "Між суспільством і будь іншою системою ("чим-небудь ще" - anything else) єдино можливе схожість є те, що зобов'язане своїм походженням паралелізму принципу в розташуванні компонентів ... ";" Невизначена і Вічна Енергія проявляє себе завжди і скрізь у формах, що розрізняються за результатами, але незмінно однакових за принципом "(с. 222). Хейль і Ля Вергата показують, що автентичне прочитання Спенсера можливо тільки на основі його правильного "Позиціонування" у науці XIX століття. Соціологія, біологія, фізика - лише часткові сфери дослідницького інтересу британського вченого. Спенсер - насамперед моральний філософ, як це не суперечить його усталеною репутації цинічного соціал-дарвініста. Універсалізм і гуманістичний оптимізм - такі домінанти спенсеровской соціології. Пріоритет, цілком ймовірно, слід віддати другому принципу; саме на базі останнього можливо розуміння всього теоретичного задуму Р. Спенсера. Глибоко закладений гуманістичний імператив направляв світоглядні пошуки вченого, і завдання його обгрунтування приводила Г. Спенсера до теми космічної еволюції. Спенсеровский еволюціонізм, вважає А. Ла Вергата, за своєю природою і походженням є філос...
