братерство, царство правди і розуму, а фактично здійснили буржуазний лад; і так здебільшого буває в історії. Саме таким чином складаються звичаї, звичаї, мода, зміцнюються громадські поняття, утверджується влада і т. п. ... Коротко кажучи: єдність і спільність у суспільного життя, будучи незалежні від свідомої волі окремих учасників і в цьому сенсі виникаючи В«само собоюВ», все ж суть не дію будь-яких вищих, надіндивідуальних сил, а лише підсумок стихійного, ненавмисного схрещення тих же одиничних воль і сил - комплекс, що складається і складається тільки з реальності окремих, одиничних людей В»24
Характерно, що С.Л. Франк не схильний заперечувати той факт, що багато чого в суспільстві є підсумок стихійного схрещення індивідуальних воль. Однак ця констатація, на його думку, не пояснює саме того, що повинно бути пояснено, а саме: В«від чого з цього схрещення виходить не хаос і не безлад, а спільність і порядок? В»Вважаючи, що сингуляризма не здатен відповісти на це питання, російський мислитель укладає: В«Очевидно, що якщо з безладного, нерегульованого схрещення індивідуальних елементів виходить щось спільне, якусь єдність, якийсь порядок, то це можливо лише за умови, що через посередництво індивідуальних елементів діють і виявляють свій вплив якісь загальні сили В»25.
Не погоджуючись з таким підходом, ми вважаємо, що будь-яка з версій В«загальної силиВ» - будь то Абсолютна ідея, Божа воля або В«долі народів В», - розглянута як гіперсуб'ект історії, являє собою мифологизацию суспільного життя. Проблема громадського порядку, як ми побачимо нижче, цілком з'ясовна з дій і взаємодій людських індивідів, потреб їх самозбереження, які диктують необхідність спільної скоординованої активності, необхідність суспільства як організаційної форми взаємодії людей. Спонтанні результати такої взаємодії не можна інтерпретувати в дусі гегелівської В«хитрощі світового духуВ» хоча б тому, що далеко не завжди ці результати мають адаптивний характер: сприяють самозбереження людини і суспільства, а не перешкоджають йому (як це відбувається нині зі стихійним руйнуванням екосистеми типу В«озонової діриВ»). Звичайно, ми можемо інтерпретувати цю негативну стихійність як попередження з небес, але зупинити її можуть лише спільні зусилля людей, які розраховують тільки на себе, а не на зовнішні їм сили.
Після цих роз'яснень, що стосуються не тільки суспільства, а й соціальних колективів взагалі, ми можемо перейти до конкретних характеристикам власне суспільства як особливого колективу, особливої вЂ‹вЂ‹групи людей.
3. Суспільство як реальна група людей
Все сказане вище дозволяє нам розглядати суспільство як субстанциально автономну реальність, що не зводиться до суми утворюють його індивідів. Перекладаючи це філософське твердження на мову соціології, ми маємо право відносити суспільство до особливого класу реальних соціальних груп. p> Як відомо, у соціологічній теорії існує безлічкласифікацій суспільних груп і об...
