'єднань, які поділяють на формальні і неформальні, самореферентность і об'єктивно-статусні, спільності та організації і т. д. і т. п. Для розуміння суспільства ми повинні будемо перш все визначити відмінність між групами реальними і групами номінальними, яке має важливе значення для соціальної філософії та філософії історії.
Зі сказаного вище стає зрозумілим, що реальні соціальні групи засновані на системному взаємодії утворюють їх суб'єктів, поза і крім якого неможливо (або утруднене) досягнення їхніх особистих цілей, завдань індивідуального самозбереження та розвитку. Така взаємодія створює особливі інтегральні реалії спільної діяльності, які виходять за рамки окремих людських дій і впливають на їх утримання, багато в чому визначаючи його. Системний характер реальних груп проявляється в наявності вираженої взаємозв'язку між частинами і цілим, при якій істотна зміна кожної виділеної частини позначається на властивостях і станах інших частин і цілого, і, навпаки, зміна інтегральних властивостей і станів цілого позначається на його частинах.
Саме так влаштовані реальні групи, в яких окремі дії людей вплетені в систему організованої взаємодії, а кожен індивід має місце і свою роль (свій статус і свою функцію) в колективної діяльності. Наявність такої колективної діяльності, що спрямовується надіндивидуальні інтересами, цілями, цінностями, нормами та інститутами, є головним і вирішальним ознакою реальної соціальної групи, відмінної від суми утворюють її індивідів.
Номінальні групи, навпаки, не мають властивості внутрішньої системної самоорганізації. Насправді вони являють собою деякі статистичні сукупності людей, не пов'язаних формами та інститутами спільної діяльності, що виділяються зовнішнім спостерігачем на основі ознак, які або не можуть бути, або ще не стали причиною реальної консолідації людських колективів.
У першому випадку мова йде про соціально нейтральних ознаках, спільність яких В«в норміВ» не породжує у людей скільки- значущих соціальних наслідків. Візьмемо, наприклад, такі номінальні групи, як В«ласуниВ», В«короткозоріВ», В«люди середнього зростуВ» або В«що носять жовту шкіряне взуття В». Цілком очевидно, що сам по собі зростання людей або фасон їх взуття не створює у них ні спільних інтересів, ні колективних цілей, ні яка витікає з них спільної скоординованої активності. Відповідно у груп, підібраних під ці ознаки, відсутній як реальна соціальна спільність, так і її самосвідомість, то своєрідне почуття В«миВ», яке присутнє у футболістів В«СпартакаВ», членів бригади теслярів або функціонерів ліберально-демократичної партії.
Звичайно, ми повинні врахувати, що в деяких випадках ставлення до солодкого чи характер одягу людей може набувати певне соціокультурне значення, - як це відбувалося, наприклад, в галактиці Кін-дза-дза (в однойменній комедії Г. Данелія), де носіння малинових штанів означало високий соціальний статус їх власника (щось подібне відбувалося, як ми з...
