одження, а лише від моральних якостей і від культури і тому принципово доступно кожному. Це означало, що в суспільстві з'явився не тільки новий ідеал, але і новий тип зв'язків поряд з освяченими традицією родинними зв'язками. p> Наявний в 'Лунь-юй' розмова між учнями Конфуція показує, що узи, що зв'язують між собою однодумців, разом прагнуть до високих ідеалів, розглядалися близькими до нього людьми як щось не менше священне і непохитне, ніж узи спорідненості. Один з них нарікає на долю за те, що у нього немає братів, інший заперечує: 'Життя і смерть залежать від долі, а багатства і почесті - від неба. Але якщо цзюн'-цзи шанобливо дотримує свій обов'язок і не ухиляється від нього, якщо він ввічливий з людьми і виконує правила благопристойності, то у всьому світі між чотирма морями він знайде собі братів '. p> Численні висловлювання Конфуція дозволяють розкрити той ідеал особистості, який позначався словом 'цзюн'-цзи'. Найперше його якість - людяність (жень). Конфуцій говорить, що цзюн'-цзи не розлучається з людяністю ні в поспіху, ні в момент небезпеки. 'Якщо ж він відмовиться від людяності, то як можна вважати його цзюнь-цзи? '. Поставлений перед вибором, що віддати перевагу - життя або моральні принципи, цзюнь-цзи йде на смерть, але не відмовляється від того, що надає сенс його існуванню. Прагнення цзюнь-цзи. до високих моральним ідеалам позначається не тільки в моменти смертельної небезпеки і в критичних ситуаціях. Воно знаходить своє втілення і в способі життя, в тому, про ніж повсякденно думає і говорить людина. Цзюн'-цзи невибагливий в їжі та одязі; якщо людина соромиться поганий одягу та поганої їжі, то, як зауважує Конфуцій, з ним не варто і говорити. Антиподом цзюнь-цзи в цьому плані виявляється 'невеликий людина '(сяо-жен'), стурбований матеріальним процвітанням. 'Цзюн'-цзи думає про справедливість, а дрібна людина про вигоду '. p> Конфуцій згадує про справедливість (і), але ця чеснота (як і такі якості, як щирість і вірність) 'по суті, лише один із проявів категорії людяності (жень), яку Конфуцій вважав вирішальним властивістю людини. Само накреслення ієрогліфа 'жень' дозволяє зрозуміти сенс цієї категорії. Він складається з ієрогліфа 'людина' і графічного знаку, що позначає цифру '2 '. Інакше кажучи, це поняття говорить про ставлення людини до людини. Найбільш правильно передають його значення російські слова 'людяність', 'гуманність'. У 'Лунь-юй' термін 'жень' визначається по-різному; найбільш багатозначно і в Водночас просто він розшифровується там, де Конфуцій говорить, що людяність означає любов до людей. В іншому місці Конфуцій розшифровує його як заповідь: не слід робити іншому того, що ти не хочеш, щоб зробили тобі. p> Як зазначалося, моральність і культура в поданні Конфуція невіддільні одне від одного. Звідси - вимога, щоб цзюнь-цзи поряд з моральним доск...
