до здійсненої мрії про повернення в благословенні часи щасливого, ситого і безтурботного дитинства. З Агафія Матвіївна не пов'язані, як з Ольгою, думки про необхідність що б то не було вживати, якось змінювати життя навколо і в собі самому. Свій ідеал Обломов пояснює Штольцу просто, порівнюючи Іллінську з Агафією Матвіївна: В«... вона заспіваєВ« Casta diva В», а горілки зробити не вміє так! І пирога такого з курчатами і грибами не зробить! В»(IV, 361). А тому, усвідомивши твердо і ясно, що більше прагнути йому нікуди, просить Штольца: В«Що ти хочеш робити зі мною? З тим світом, куди ти влечешь мене, я розпався назавжди; ти не врятуєш, що не складеш дві розірвані половини. Я приріс до цієї ямі хворим місцем: спробуй відірвати - буде смерть В»(IV, 365). br/>
3. Просторово-часові образи динаміки і статики в романі
3.1 Петербург як символ руху
Образ Петербурга міцно вплетений в російську культуру. Письменників і художників приваблювала потужна неординарність історії міста, його символічність. Петербург увійшов у російську літературу і В«проживВ» у ній весь XVIII в. на максимально мажорній ноті, викликаючи подив і захоплення сучасників.
На початку XIX століття актуальна концепція Петербурга як міста великих надій, благородних прагнень, що летить і зростання темпів життя. Це місто Пушкіна, місто декабристів. Але вже в цей час вклинюються ноти звучання конфлікту між петербурзьким жителем, В«маленькою людиноюВ», і байдужим до його страждань, великодержавним, казенним Петербургом. Цей конфлікт отримав блискучу художнє осмислення в прозі Н.В. Гоголя (В«Петербурзькі записки 1836В», В«НісВ», В«Записки божевільногоВ», В«Невський проспектВ», В«ШинельВ»), який не дає описів міста і його архітектурних ансамблів, а створює саме той образ, в якому виражена соціальна і моральна суть Петербурга.
З цього моменту в літературі міцно утвердилася традиція бінарного відносини любові-ненависті до Петербургу, що йде від Пушкінського В«Мідного вершникаВ» і творів Гоголя, в яких розкрита трагедія придушення особистості.
Простір міста не знає природного ландшафту. У В«Душе ПетербургаВ» Н.П. Анциферова столиця викличе асоціацію з особою смертельно хворої людини: В«Рум'янець вечірньої зорі - сухотний рум'янець - не зійшов ще й не зійде до ранку з білого зоряного небаВ». Похмурі цитаделі будинків, роздягнені вітром хирляві дерева, перенаселені кімнати петербурзького сюжету стануть похмурим контрастом простору маєтків, багатства природи, їх навколишнього. Гоголівська традиція уособлення предметного світу втратить риси принципової акцентування в романах Гончарова, але збережеться емоційне настрій літературного попередника в відтворенні загальної атмосфери людського житла. У створенні портрета будинків посилюється роль причетних і дієприкметникових оборотів, дієслівного лис...
