краси, який з суттєвого свого буття міститься в самому дусіВ». p align="justify"> Естетика Достоєвського наближається до розуміння прекрасного як властивості об'єктивної дійсності. Якщо В«краса є нормальність, здоров'яВ», як казав Достоєвський, вона має свої критерії та принципи в самій дійсності. Мистецтво втілює красу, пізнану художником у світі. В«Мистецтво, - пише Достоєвський, - є така ж потреба для людини, як їсти і пити. Потреба краси і творчості, який втілює її, - нерозлучна з людиною ... В». p align="justify"> Показово, що Вл. Соловйов, який вважав себе послідовником філософії Достоєвського, також висував положення про красу як властивість об'єктивної дійсності. Тому він позитивно оцінював естетичну теорію Чернишевського як протистоїть естетичному сепаратизму теоретиків артистизму. p align="justify"> В«Краса має об'єктивне значення, - писав В. Соловйов, - ... вона поза людського світу ...В»
Цікаво визначення, яке дав поняттю прекрасного (ідеалу) В.Майком, критик дуже близький за своїми поглядами Достоєвському: В«Ідеал не повинно змішувати з утопією ... утопія мрія, а ідеал абсолютно згоден з вимогами дійсності, хоча досконале виконання його навряд чи можливо людині ... В»
Прекрасне в дійсності, в розумінні Достоєвського зливається з піднесеним, має вирішальний моральний сенс. Думки про тотожність добра і краси і внаслідок цього високому моральному призначення мистецтва розвиваються в естетиці В. Соловйова, який часто спирається на ідеї Достоєвського, та й можливе зворотний вплив в цьому випадку не можна не враховувати. Краса - це остаточна мета життєвої діяльності, В«ідеал лише почасти здійснений і здійснюванийВ». Цей ідеал залежить від ставлення приватних елементів світу один до одного і до цілого: В«Коли, по-перше, приватні елементи не виключають один одного, а навпаки взаємно вважають себе один в іншому, солідарні між собою; коли, по-друге, вони не виключають цілого, а затверджують своє приватне буття на єдиній загальної основі; коли, нарешті, по-третє, ця всеедіной основа або абсолютний початок не пригнічує і не поглинає приватних елементів ... В»
Ідея про прекрасне як абсолютної гармонії застосовувалася до громадського життя, і гармонія розумілася як ідеальний суспільний устрій. Власне цей же ідеал мало і революційний рух, почасти й тому Достоєвський вставав не раз на його захист і прямо, як публіцист, і в романах. Степан Трохимович в В«БісахВ» - ідеаліст 40-х років, персонаж в якійсь мірі пародійний, але і, за визнанням Достоєвського, дорогий йому, виступає перед революційною молоддю і з викладом свого credo. Він за красу як мета. p align="justify"> Таким чином, Ф.М. Достоєвський продовжує і розвиває тенденцію Соловйова, пов'язану з єднанням естетичного та етичного. Розглянуті нами авторські позиції свідчать, що тільки краса, наповнене сенсом, має право претендувати на звання сили. br/>
Висновок
