соціуму, збереження свого національного образу і способу життєдіяльності в навколишньому (політизованому в глобальному масштабі - для нації це важливо) світі - адже суб'єктом соціалізації тут є соціум, оформлений в країну, державу, державу. Інтереси та цілі соціалізації тут інші, ніж в сім'ї.
В умовах сучасної НТР, з урахуванням глобалізації людської діяльності і світових комунікацій, за логікою речей суб'єктом діяльності стає все людство, соціалізовивать теж повинно все людство і робити це повинно по-новому, крізь призму загальнолюдських інтересів і цінностей. Це навіть отримало відображення в гаслах дня. Але сьогодні у світовому масштабі ми зустрічаємося з національно-державними, регіонально-геополітичними та іншими рівнями часткового і приватного інтересу, не кажучи вже про безліч індивідуальних інтересів. Адже соціалізуя окремого індивіда через інститути соціалізації, через сім'ю і школу, ми формуємо його державну, національно-етнічну або іншу приналежність, без цього немає культури, немає освіти, бо до рівня космополітичної соціалізації сучасний світ ще діяльнісно не доріс.
Крім того, в багатьох спільнотах, країнах і націях зберігається традиційно-коренева система соціалізації - релігія, ставлення до вищих традиційних цінностей, до божественного. При цьому там не відмовляються ні від національної, ні від релігійною (більше того - конкретно-конфесійної) приналежності. Тут, відповідно, лежать три пласта протиріч, як їх пов'язати? Перебудувати всі системи освіти, зробивши їх не національно-орієнтованими, а інтернаціональними? Думається, це навряд чи відбудеться в близькому майбутньому. Тому що національний інтерес буде зберігатися доти, поки не буде подолана рамка приватного інтересу.
Причому не можна не помітити, що в історії саме приватний інтерес нерідко давав прецеденти найбільш заможних способів соціалізації. Візьмемо Стародавній Єгипет або Давню Грецію - там згуртовували і виховували суспільство на образі зовнішнього військового ворога. Потім з'являється християнство, йому протистоїть новий зразок ворога - іновірець, басурманін. І під цю норму социализи суспільство. Потім з'являються нації, виникає націоналізм і патріотизм як норма соціалізації, і під них вибудовується освіта і виховання.
Виникає питання, хто і на якому етапі зможе відмовитися від націоналізму як норми в системі національного виховання і перейти до інтернаціоналізму, щоб вийти на проект вселюдської цивілізації, відповідно, з новою соціалізаціонной нормою? Хто і коли це зробить усвідомлено і осмислено (неусвідомлено і неусвідомлено роблять багато, але неосмислена діяльність не представляє для нас інтересу), якщо ніхто з реально діючих сьогодні суб'єктів соціалізації не хоче відмовлятися від свого приватного, нерідко навіть корисливого, інтересу?
Тісно пов'язаною з даною класифікацією є поділ форм соціалізації за ступенем спрямованості і широті охоплення об'єкта, на індивідуа...
