ВПЛИВ ТРАДИЦІЙНИХ СВЯТ НА ПРОЦЕС СОЦІАЛІЗАЦІЇ ДИТИНИ
Велике місце в житті російського населення займали народні свята.
Розглянемо деякі особливості народних свят. Вони були специфічним видом народної культури, і багато з них йшли своїми коренями ще в дохристиянські, язичницькі часи; складаючись, розвиваючись протягом століть, свята зберігали древні традиції і вбирали нові риси. Більшість свят і обрядів носило землеробський характер, це були календарні свята.
Розглядаючи особливості свят, виділимо дві основні їх риси: світоглядний аспект і колективний характер проведення.
Уклад життя хлібороба визначався насамперед зміною пір року, де головними орієнтирами були літній та зимовий сонцеворот, весняне й осіннє рівнодення, а також природні зміни в природі. Перехід від одного етапу до іншого відзначався календарними святами: святки, масниця, Троїцькі свята, день Івана Купали. Між ними в кожному циклі був ряд не настільки широко відзначаються землеробських свят.
Зазначимо особливості календарних свят: В«вони булиВ« не просто емоційної розрядкою В»від трудових буднів, а своєрідним підсумком прожитого відрізка часу і водночас В«підготовкоюВ» до наступного. Як В«підсумокВ», так і В«підготовкаВ» здійснювалися через певні обряди і ритуальні дії ... У центрі календарних свят - мотиви продовження людського роду, родючості землі, плодючості худоби.
Селяни в більшості своїй навіть наприкінці XIX ст. погано розуміли причини явищ природи, зміни пір року і уявлення про причинно-наслідкових зв'язках у них були іншими. Так, прихід весни вони пояснювали прильотом птахів і, бажаючи наблизити цей час, зверталися до жайворонкам, ластівкам з проханням повернутися в рідні краї, випікали фігурки птахів, наслідували пташиному щебетання. Землероб вважав, що на зиму земля засипала, а на початку літа була вагітна урожаєм, страждала (звідси, можливо, В«жниваВ»), народжуючи хліб, льон (звідси В«урожайВ»).
Яйця, зерна символізували нове життя, пробудження природи, землі, тому обряд поїдання яєць у полі перед початком сівби чи першим вигоном худоби, катання яєць з гірки покликані були підвищити родючість землі, забезпечити збереження худоби.
Селянин був упевнений, що особливою силою впливу на природу має слово. Тому ми знаходимо в обрядових текстах багато наказових звернень: В«Покров-батюшка, покрій землю сніжком, а мене женишком! В»,В« Жайворонки, летите, весну красну принесіть! В». Поєднане з музикою і співом слово набувало ще більшу силу. Звідси в обрядових діях так багато пісень, музики, ритмічних танців. p> З магією слова були пов'язані і обрядові пісні; описуючи достаток, достаток, вони закликали їх в реальне життя. У піснях - побажаннях, величання оспівувалися неправдоподібне благополуччя, ідеальні сімейні стосунки. З такими побажаннями обходили двори колядники на святках, під час масниці, першого вигону худоби. В«Виконують такий обхід виступали не скромними прохачами-жебраками, а колективом людей, що здійснюють магічний обряд, який повинен був викликати бажане в майбутньому В», - вважає А.Ф. Некрилова. Тому ватага колядників не просила смиренно і покірно, а вимагала частування.
Землеробські свята давали селянинові відчуття повного злиття з природою.
Види свят . Першими виникли свята, пов'язані із землеробським календарем слов'ян, - календарні, які починалися в грудні і закінчувалися восени, із завершенням збирання врожаю.
Потім, з прийняттям Руссю християнства, з'явилися свята церковні (православні). У святкові дні віруючі були зобов'язані відвідувати церкву для спільної молитви, а по виході з неї - здійснювати богоугодні справи і вчинки,
З прийняттям християнства з'явилися й особливі святкові дні, присвячені святим, чудотворним іконам, подіям священної історії. Багато хто з них збігалися по датах з давньослов'янськими календарними святами. Так, Великдень злилася з тривалими святами, що включають жертвопринесення і магічні обряди, покликаними забезпечити рясний урожай і приплід худоби; Різдво Христове - з давньослов'янським святом, присвяченим зимовий сонцеворот; свято Іллі Пророка - з культом стародавнього Перуна; Успіння, що припадає на період завершення жнив, співпало з древніми святами з цього приводу і т.п. І не поспішали слов'яни розлучатися зі своїми хороводами, піснями і танцями, ряджені, іграми навколо вогнищ, що ні схвалювала церква. Хоча церква не тільки таврувала, але навіть розправлялася фізично з учасниками В«бісівських ігрищВ», вона так і не змогла повністю витіснити з життя стародавні вірування, обряди і звичаї.
Порівнюючи свята й обряди, що виконувалися під час їх проведення, можна помітити, що багато компонентів їх збігаються, повторюються деякі дії, вживаються одні й ті ж поетичні формули. Все це виходило з світогляду хлібороба, всі дії і помисли якого були спрямовані на одне - виростити і зберегти врожай...
