ще є йому саме по собі. Якщо суще не є феноменом, то має місце досвід висловлювання, і в цьому випадку річ вже не просто є, а є мені (комусь). Висловлює включає себе в досвід сущого, він ніби нахиляється над сущим, заважаючи побачити річ такою, яка вона є своєї тінню.
Таким чином, з точки зору Хайдеггера у стародавніх речі не протистоять людині як суб'єкту. Мати досвід сущого - значить бути присутнім при розкритті потаємне. Універсум розуміється неподільним на суб'єкт і об'єкт, а діленим на потаємне і не потаємне. Процес розкриття потаємного в Непотаенность не заданий суб'єктом, універсум - самоявляющаяся система. Розкриття потаємного можна виразити ім'ям заподіяння. У цьому заподіянні є два констеляціонно поєднаних шляху, методу. З одного боку, це шлях поезіса, з іншого - постав (характерний для звуженого досвіду сущого). На шляху поезіса стародавні греки могли адекватно висловити істину сущого, вони були ті люди, які жили у відкритості феномена через особливу екстатичну здатність чути те, що кажуть їм феномени. Новоєвропейський людина заговорює тільки з самим собою. p> Хайдеггер стверджував, що після Аристотеля суще як причетну істині стало підмінятися сутністю як абстракцією. Досвід сущого стає досвідом абстрактних міркувань. Логіка формального мислення стала підміняти колишньої досвід теоретизування. Такий досвід сущого дозволив побачити природу як обчислюється у співвідношеннях її елементів для потреб людини. З'являється постав-експериментальне математичне природознавство і Відповідна йому техніка - інший спосіб розкриття потаємного. Постав - те, що пояснює сутність саме сучасної техніки. Стара ж техніка - це техніка в сенсі В«технеВ» (техніка-мистецтво) - реміснича техніка, художньо-поетична техніка споглядання (Яка запитує). У поставе природний матеріал перетворюється на джерело видобутку, захоплення, перетворення, накопичення та транслювання того, що чуттєвість не дано - енергії. Техніка-постав - не є техніка вписаності в природно-космічні процеси, вона сама включає в себе техніку у вигляді знарядь і людини, яка ці знаряддя застосовує. Людина, залучений в постав, сам поставлений на службу процесу поставлення. Сучасна техніка не є техніка для людини, від людини і не може бути пояснена антропологічно.
Таким чином, техніка виводиться за межі людської діяльності і оголошується чимось самостійно вкоріненим в буття. Хайдеггер в цьому бачить небезпеку, однак вважає, що її не уникнути. У загостреній формі небезпеки людина наближається до порятунку, але врятуватися - значить по-новому переглянути своє ставлення до сущого, повернутися на новому рівні до поезісу за наявності постава. З'єднання поезіса з поставом означає виникнення принципово нових можливостей для людини. Якщо людина не усвідомлює небезпеки і не повернеться до колишнього розумінню буття, то він сам себе буде сприймати як щось просто складається в готівки, і в цьому стані людині властиво розчепірити себе до фігури пана...
