землі.
У цьому стані людина сприймає все майбутнє в якості поставленого їм, тоді починає здаватися, що людині постає всюди тільки він сам. Але такої речі, як людина, поставлений сам собою (самовоспроизводящийся), немає. У стані постава людина сама з собою вже ніде не зустрічається.
Оптимізм і песимізм В«Технічного світоглядуВ»
Розвиток філософії техніки cо другій половині XX століття тісно пов'язане з глобальними проблемами людства. У світоглядному плані глобальні проблеми є знаковий сигнал того, що людство може зникнути з буття як таке, а ця можливість нездійсненна без техніки. У філософії техніки в контексті глобальних проблем помітні протилежні методологічні установки, основними з яких є технологічний детермінізм і детермінізм соціально-антропологічний . При аналізі цих установок можна з'ясувати, що вони є теоретичне наслідок прийняття дослідниками або метафори світу в Як механізм (технічне світогляд), або світу в якості живого організованого цілого (органіцістскую світогляд). Особливу увагу слід приділити першій з них, оскільки саме її соціальні прояви провокують самі глобальні проблеми.
У технічному світогляді (техніцизмом) на рівні аксіом годиться, що громадський людина є породження універсуму - світового механізму; значить, людство повністю обумовлено таким механізмом, тому кризові явища у відносинах системи людина - суспільство - природа є результат незнання або невиконання законів функціонування цього механізму. Техніка ж у такому випадку вбудовується між механізмом світу і людиною в якості фактора, тотально детерминирующего людську життєдіяльність, тобто мислиться первинної по відношенню до культури. Такі міркування в зародковому варіанті з'являлися на Протягом всієї доіндустріальної історії цивілізації, але стали теоретично оформлятися в кінці XVIII століття, тісно переплітаючись з технічними утопіями. Наприклад, в роботах Анрі К. Сен-Симона (Saint-Simon) (1760-1825), а саме: В«Промислова системаВ» (1823), В«Нове християнствоВ» (1825), відстоювалося уявлення про промислове, або індустріальному суспільстві як штучному утворенні, внаслідок соціальної фізики. По суті, на метатеоретической рівні це означало, що в гонитві за позитивним знанням, що є абстрактним від цілісної життєдіяльності, представники техніцістско філософії все глибше оголювали технічний джерело такого знання, дійшовши до висновку, що не наука визначає розвиток техніки, а навпаки. Оскільки ж тільки позитивне знання мислилося джерелом сприятливих сценаріїв розвитку суспільства, випливав висновок: розвиток людства успішно, коли воно задовольняє запитам технічної еволюції. Відносини людина - природа і людина - суспільство аналізувалися за допомогою відносини техніка - природа, і техніка оголошувалася джерелом правильного розуміння будь-яких відносин. Це вже була несвідома містифікація техніки. Технічний детермінізм - методологія такий містифікації, базується на наступній системі принципів: <...
