нології, процедури, рецепти самореалізації. Всяке філософське відкриття такого типу супроводжувалося рецептом, якоїсь процедурою. Фрейд запропонував психоаналіз, екзистенціалісти пропонують уявну ситуацію "Обличчям до смерті", існують також різні форми медитації. Ясно разом з тим, що в питаннях миро-погляди людині недостатньо тільки зрозуміти якусь ідею "розумом", чисто теоретично, він повинен пережити її як порив, як віру, як осяяння (приклад того ж Сігеру Абе). тому світогляд як предмет осягнення відрізняється від вивчення тих чи інших наук. Тут потрібен якийсь духовно-практичний досвід, переживання істини, екстаз відкриття та осяяння віри. Тільки тоді світоглядна істина увійде у ваше серце як життєве переконання, як повеліває імератів.
Говорячи про фундаментальні вимірах людського буття, М. Бубер зазначав: "Потрійне життєве ставлення людини - це її ставлення до світу і речам, його ставлення до людей - до окремої людини і до людському безлічі і його ставлення до тієї таємниці буття, яка хоч і просвічує у вищеназваних відносинах, але нескінченно перевершує їх, - до тієї таємниці, яку філософ називає абсолютом, а віруючий Богом ... ". Очевидно, що кожне з цих відносин є сутнісним, тобто задає відповідний інтервал буття людини, в кожному з яких людське існування виступає саме як дана сутність. Так, у першому інтервалі людина ставиться до іншого, як до речі, незалежно від того, матеріальна чи річ перед ним або інша людина, бо в цьому взаємодії здійснюється "Суб'єкт-об'єктний" тип відносин. Більше того, людина в рамках "Речового" світу і сам виступає як об'єкт маніпулювання з боку інших людей. Тому можна сказати, що це - світ несправжнього, відчуженого буття, в якому людина втрачає свої власне людські властивості.
У другому випадку ми має реалізацію "Суб'єкт-суб'єктного" відносини, коли людина ставиться до іншого не як до речі, "говорить знаряддя", не як до засобу для досягнення своїх суб'єктивних цілей, а як до самоцінності, як до мети. У рамках даного зрізу людських відносин долається відчуження людини від своєї власної сутності. Тут відновлюється гармонія істини, добра і краси, принципи свободи і справедливості. Це - початок духовності, але в її одиничному вираженні (на рівні сім'ї, малої соціальної групи). Тут ще немає усвідомлення єдності і гармонії з цілим. Людина ще не піднявся до розуміння універсального масштабу духовності, її трансперсональної сутності.
Про третій інтервалі ми вже говорили раніше, коли розглядали "метафізичний" рівень існування людини. У сучасної технократичної цивілізації цей рівень нерідко сприймається як третьорядний, малозначущий, майже як відхилення від норми. Тим часом, у історії людства відомі епохи і країни, де космічний вимір буття служило основою світовідчуття і відправною точкою людської екзистенції.
Отже, є три рівні існування індивіда - органічний, соціальний, духовний. Перший рівень - це пара "Я - Воно ". Людина пізнає світ. Ві...
