н обстежує поверхню речей і знайомиться з ними. Він видобуває відомості про їх структуру. Таким чином, "Я" пізнає Щось. Але, пізнаючи Щось як об'єкт, як річ серед інших речей, людина залишається непричетний світу. Справа в тому, що світ не співпричетний процесу пізнання. Світ дозволяє вивчати себе, але він не відгукується, не співчуває, а якщо якось і реагує, то лише як на чуже вторгнення, насильство.
У цьому інтервалі річ має практично-цільовий зміст. Однак технічне ставлення до речі включає в себе не всю сутність речі, не всі різноманіття її реального буття, а тільки її пристосованість для певної мети. Природно, що може існувати інший зріз, пов'язаний з внеутілітарним ставленням. Це ті відносини, які Бубер визначає як пара "Я - Ти". "Хто вимовляє" Ти ", не має жодного щось в якості об'єкта ". "Ти" безмежне. Це цілий світ, але він нераз'емен з "Я".
Ту ж саму ідею можна виразити в інших термінах, а саме: як два типи відносин - духовності і без духовності. Ми бачимо тут саму глибинну полярність, найглибшу антитезу в бутті людини.
Здоров'я як цінність: валеологія
Серед усіх істот на нашій Землі людина - єдина, яка усвідомлює неминучість своєї смерті. І, може бути, ця сумна привілей людей має якийсь потаємний сенс для людини як космічної феномена. Адже, по суті, вся історія культури - це нескінченно різноманітні спроби доторкнутися до безсмертя. Чи не в цьому криється натяк і знак? p> Так, людське життя тендітна і швидкоплинна. Але трагічний парадокс спільноти людей виявляється в тому, що цей факт, що відноситься до всіх без винятку, чорним і білим, чоловікам і жінкам, бідним і багатим, великим і нікчемним, - і в цьому сенсі є унікальним, що не усвідомлений як вихідна екзистенційна істина. Тим часом суспільство, фундаментом аксіологічних орієнтації якого вона була б, могло вибудувати справді гуманістичну систему цінностей і побудувати адекватну і гідний людини світ соціуму.
Але воістину людство схоже на нерозумного дитятко - задиристого і забіякуватого, з бездумною жорстокістю нищівного безцінні дари (Чого варті хоча б 300 видів t тварин і рослин, що зникли у лиця Землі з вини людини тільки за останнє сторіччя) і в той же час загадковим чином впевненого у своїй винятковості і претендує на любов і поклоніння. Але навіть батьки, обожнюючи ненаглядне чадо, плекають у ньому не сьогоднішні витівки, прокази і дурості, а паростки світла, розумності, любові, які обіцяють завтрашню зрілість і гармонію. Якщо ми дійсно діти божі - чи не час нам повзраслеть? Вічно повчальний моральний урок, преподаний людству зійшло на Голгофу: навіть Бога здатні розіп'яти безтурботні і розгубили справжні цінності життя люди, що вбивають як собі подібних, так і все живе на Землі. Між тим справжнє становлення зрілого людини починається з поваги до життя - своєї і будь-який інший, з того, що А. Швейцер назвав "благоговінням перед життям". p> Здоров'я - одвічна проблема людини...
