>
по-перше, фахівець-професіонал будь-якого профілю;
по-друге, персонажі сакрального, харизматичного в якійсь мірі типу (на кшталт різного роду вождів, шаманів, жерців і інших посередників спілкування звичайних людей з потойбічним світом - у архаїчних і традиційних суспільствах; а в соціумах сучасного типу - публічних політиків, "діячів культури" і мистецтва, аристократів, представників інших еліт, чемпіонів спорту тощо, що знаходяться на суспільному увазі осіб; аж до представників організованої злочинності);
по-третє, ще більш умовний тип "вільного художника", - представника богеми, авантюриста - шукача пригод, "про-жігателя життя", гравця по натурі;
нарешті, в четвертих, так звані "декласовані елементи" - маргінали, люмпени, вільні або мимовільні відлюдники, відщепенці, деграданти різного роду.
Зрозуміло, реальне поєднання соціальних ролей і життєвих функцій найчастіше куди складніше подібних "ярликів", але окреслити понятійні кордону буденності без посилання на їх різницю навряд чи вийде.
Відповідно позначеної "портретній галереї", більш-менш, частіше або рідше протистоять буденності такі області існування і способи діяльності, які:
служать предметом добровільного вибору (або доступного уникнення); без яких будь-який з нас, в принципі, цілком зможе обійтися без шкоди для свого тілесного і душевного здоров'я;
відрізняються відносною рідкістю (для більшості), тимчасовістю (навіть для своїх адептів);
випадковістю, невизначеністю, навіть хаотичністю, відкритої безмежністю своїх перспектив;
але значить і якоїсь (лякаючою або радує, у всякому разі підвищеної) емоційно-вольової напруженістю - чи то привабливою, чи то тривожної (аж до переляку або ж захвату) для обивателя *;
отже, що вимагають від залученого в них суб'єкта особливої вЂ‹вЂ‹кваліфікації професійного рівня і певної частки творчості, особистісного самовираження, авторського початку, новаторства;
а тому й явного ризику (чи то потерпіти творчу невдачу, чи то пожертвувати здоров'ям, навіть самим життям); подібного "екстриму" взагалі-чужі всі решта - профани в даній галузі творчості, так би мовити "аборигени повсякденності".
Простежити всі названі вище відмінності повсякденності та її альтернативи, їх примхливі метаморфози і контамінації в різних сферах життя людини і в історії культури, можна на будь-якому прикладі з спочатку буденного кола. Взяти хоча б уже згадувану вище у зв'язку з етнографічним відтворенням народного побуту їжу: хто, коли, як, яку їжу готує і поглинає; чию, з ким і навіть за, замість кого він її їсть (згадаймо попереднє пережовування їжі для беззубих старих у патріархальних суспільствах); як змінюється меню і порядок їжі вдома і на службі, в дорозі і на ювілейному банкеті, у лісового багаття і на урочистому прийомі; раціон харчування на тому чи іншому "поверсі суспільної драбини", в ту чи іншу епоху. Їжа, таким чином, опосередковує і маніфесту...
