над вогнем. І т.д., і т.п. в строкатому калейдоскопі більш-менш масових звичок, нахилів, звичаїв. Але як навіть безумовні рефлекси "Запускаються" тільки за підходящому стані всього організму, так і ментальні фактори по-різному позначаються в тому або іншому з контекстів щоденності, буттєво або ж пізнавальному; доповнюються, змінюються внебитовой потребами і видами діяльності, сферами існування того ж самого обивателя. Нижче ці спеціалізовані "присадки" до массовидная тиражу буденності образно іменуються "лігатурами", без яких так само не вийде потрібного по міцності сплаву, як і без маси вихідної сировини.
Заперечувати різницю менталітетів вийде також упереджено, як і намагатися точно визначити набір ментальних характеристик будь-якого суспільного шару, якої історичної спільності людей. Мабуть, згадана різниця полягає не стільки в наборі тих чи інших установок свідомості і поведінки, якостей особистості, а в їх структурі, співвідношенні у носіїв різнотипової ментальності. Загальнолюдське єдність, як відомо, легше за все виявляється саме на рівні побутового спілкування. Відповідне йому буденна свідомість, таким чином, служить парадоксальним притулком і універсалій, і специфік; вічності і новацій в житті і культурі.
Якщо спробувати поєднати онтологічний і епістемологічний ракурси світу повсякденності, то його антропологічний підсумок здатні підвести такі людські фігури, як:
(у природного підоснові побуту) індивід - людська особина в якості психосоматичного субстрату всіх соціокультурних модифікацій, починаючи з повсякденних;
(всередині побуту) домогосподар "з чади і домочадці"; "мати-годувальниця" цих самих "чад", в свою чергу утворюють ту "свиту, що грає короля і королеву" побуту і всього домашнього пристрою, господарства, дозвілля;
(зовні побуту) обиватель як законослухняний громадянин держави або член потестарного соціуму, регулярний працівник, платник податків, мешканець будинку рідного і елементарна частинка якоїсь суспільної групи, натовпу, маси народу;
(на уподібленних побуті ділянках спеціалізації) виконавець того чи іншого соціальної дії, коріться чужій волі і користується готової методикою виконання поставлених перед ним завдань.
З цією точки зору - учасника буття і суб'єкта дії, буденність пов'язана з окремою особистістю і її безпосереднім оточенням - кількома мікрогрупами (сім'я, сусіди, робочий колектив, коло друзів вдома, якась інша команда по спільності інтересів; аж до субетнічних спільнот - сусідства, земляцтва). Тоді як позамежні повсякденності завдання суспільного розподілу праці вирішуються зусиллями макро-і мегагрупп (на кшталт професійних, конфесійних, інших суспільних верств, цехів, корпорацій).
Зводячи, далі, вироблене порівняння до соціальних ролям і соціально-психологічним типами, "матрицям" життєвих доль людей, обивателю (у тому ж рольовому, відносному сенсі, а не в сенсі моральної чи якийсь інший оцінки) фігурально протистоять:
