важливі для людства питання, але вони відмовляються вірити в існування деякого В«ВищогоВ» способу пізнання, за допомогою якого ми можемо відкривати істини, приховані від науки і розуму. За цю відмову вони були винагороджені, відкривши, що на багато питань, раніше приховані в тумані метафізики, можна дати точну відповідь і що існують об'єктивні методи, в яких немає нічого від темпераменту філософа, крім прагнення зрозуміти. Візьмемо такі питання, як: Що таке число? Що таке час і простір? Що таке дух? Що таке матерія? Я не кажу, що ми можемо тут зараз дати остаточну відповідь на всі ці дуже старі питання, але я стверджую, що відкриті методи, за допомогою яких ми можемо (як у науці) послідовно наближатися до істини, причому кожна нова стадія виникає в результаті удосконалення, а не отвергания попередньої.
У сумбурі суперечать один одному фанатизмом однією з небагатьох об'єднуючих сил є наукова правдивість, під якою я увазі звичку засновувати наші переконання на спостереженнях і висновках настільки В«НеособистихВ» і настільки позбавлених місцевих пристрастей і схильностей темпераменту, наскільки це можливо для людської істоти. Саме в тому, що наполягли на внесення цих прекрасних рис у філософію, і в тому, що винайшли потужний метод, за допомогою якого можна зробити філософію плідною, і полягає основна заслуга філософської школи, до якої я належу. Звичка до ретельної правдивості, придбана в практиці цього філософського методу, може бути поширена на всю сферу людської діяльності. Вона приведе, де б вона не існувала, до зменшення фанатизму, до збільшення здатності до співчуттю і взаємного розуміння. Відмовляючись від частини своїх догматичних домагань, філософія не перестає пропонувати і надихати на той чи інший спосіб життя.
