І в кінцевому рахунку всі наші моральні рішення обумовлені в далекій давнині механізмами природного відбору спочатку на споріднений, а потім і взаємний альтруїзм, в силу чого існує тісний зв'язок між альтруїзмом у тваринному світі і людської моральністю.
Цікаво, що в Радянському Союзі ще в 60-70-ті роки пройшла широка дискусія, одна з тем якої була біологічна зумовленість моралі; деякі учасники дискусії висловлювали подібні з ідеями Лоренца і Вілсона думки. Проте Б. Л. Астауров при цьому підкреслював, що В«Треба бажати і вірити, що в міру того як людина буде все більш раціонально втручатися в своє оточення і створювати для себе все більш досконалу середу життя і в міру того як він почне знаходити все більш гуманні та ефективні шляхи вдосконалення своєї спадковості, породження зла і темряви будуть відступати перед духами добра і світла В»[23].
Отже, з одного боку - надія соціобіологів на вроджений етичний потенціал, з іншого - надія на В«духів добра і світла В»на шляху раціонального удосконалення середовища проживання. З точки зору екологічної етики обидві ці позиції є крайнощами різної спрямованості, а істина лежить десь між ними, і включає в себе елементи і тій і іншій позиції. Іншими словами, при побудові екологічної етики неможливо скидати з рахунків генетично обумовлені типи реакції людини як представника виду Homo sapiens, а з іншого - екологічно орієнтовані етичні цінності повинні будуватися в повному Відповідно до раціонально осягається навколишньою дійсністю.
В
Висновок
Посилення натуралістичних тенденцій в етиці деякі автори, як, наприклад, американські вчені С. Роуз і Л. Еппігнанезі, пояснюють поразкою ліберальних надій на можливість зміни людської природи засобами соціальної політики та етики. За їх словами, крах утопічних мрій після 1968 року (в цей рік сталося три події, які посилили песимістичні настрої тих, хто цікавився шляхами розвитку світового співтовариства: американська ескалація війни у ​​В'єтнамі, введення радянських військ до Чехословаччини і невдале студентське виступ у Парижі) і занепад соціалістичної теорії відкрили двері новій хвилі теорій про біологічно детермінованою людській природі. Таким чином, біологізм в етиці є неадекватною реакцією на вульгарний соціологізм. Але це - не єдина причина.
На думку Ю. Фурманова, [24] посилення натуралізму в етиці і в цілому в соціальних науках пов'язано з есхатологічним світовідчуттям людини, бути може вперше реально відчуло ефемерність людської цивілізації, що знаходиться в останні десятиліття під загрозою деградації та зникнення. Неміцність людського буття, соціально-політична негарантованість виживання людини і людства в наші дні, несрабативаемость традиційних моральних регуляторів людської поведінки - всі ці відчуття викликали потребу ще раз звернутися до останніх підставах людської природи і пошукати, не закладені чи в ній наймудріші механізми життєствердження, які могли б бути новими ім...
