Зміст
1. Як змінюється розуміння предмета філософії при переході від класичної до некласичної філософії?
2. Назвіть основна схожість і основна відмінність між Логосом (антична філософія) і Дао (Китайська філософія)
3. Що є причиною розвитку в концепціях діалектики і синергетики?
4. Хто вважав самосвідомість єдиним незаперечним фактом? 4
5. Назвіть унікальні властивості людини, які відрізняють його від всієї живої природи
6. Поясніть відмінність між соціальною групою і стратой
Список літератури
В
1. Як змінюється розуміння предмета філософії при переході від класичної до некласичної філософії?
Класична філософія повернула увагу філософії від традиційних проблем (Буття, мислення, пізнання та ін) до дослідження людської сутності; особливу увагу приділила проблемі розвитку; значно збагатила логіко-теоретичний апарат філософії; глянула на історію як цілісний процес. Головне її завоювання - розробка діалектичного методу, обгрунтування світового закону вічного розвитку.
Течії, що склали зміст некласичної філософії, а саме - екзистенціалізм, ідеї А. Шопенгауера, "філософія життя", прагматизм та й позитивізм, незважаючи на його прихильність науці, досвіду, корисності,. і т.д. по суті є ірраціоналістіческіх. Відхід від розуму, його заперечення як духовної цінності є істотна риса некласичної філософії. Інша її загальна риса плюралізм (Множинність) концепцій, ідей, підходів, течій, своєрідна "Різноголосся" серед філософів. Некласична філософія знаменувала собою більшу увагу до людини, спробу побачити його у всій складності його багатогранної натури. У цьому полягає її гуманістичний зміст. У рамках некласичної філософії були сформульовані ідеї, "приземлився" філософію І. Канта і Гегеля. Стрункі форми її (систематичність, концептуальність, мова, логіка, діалектика тощо) були відкинуті або перестали бути обов'язковими. Некласична філософія позбавляє людський розум того привілейованого статусу, яким він наділявся в пануючих філософських побудовах, перш всього раціоналістичного штибу, попереднього етапу її розвитку. Некласична філософія намагається знайти якісь інші основоположні людського буття, які є ніби посередником між буттям як таким у всій його загальності і людською свідомістю. У філософію прийшли нераціональні способи пізнання і вираження думки. Некласична філософія як б повернула людині людське - волю, суб'єктивні переживання, інтуїцію, містичну віру, комплексне сприйняття життя. Вона визначила основні напрямок філософії XX ст. в особі екзистенціалізму, феноменології, персоналізму, герменевтики, почасти психоаналізу, ідею благоговіння перед життям А. Швейцера та ін Загальне умонастрій некласичної філософії підкреслює недосконалість науково-технічного прогресу як ідеології та висвічує проблему людської особистості як головну мету філософії нашого століття.
2. Назвіть основне схожість і основне відмінність між Логосом (антична філософія) і Дао (китайська філософія)
Логос - Щось явлене, оформлене і остільки "словесне" ... наскрізна смислова впорядкованість буття і свідомості; це протилежність всьому несвідомому і мовчазливому, безмовного і безвідповідальному, безглуздому і безформному в світ і людину. У світлі космічного Логосу світ є гармонійне ціле.
Дао перестав піддається раціональному тлумаченню, формально-логічному аналізу, тому що не має форми, безформно, вічно, безмежно, нічому не протистоїть (у відміну від логосу, який протистоїть хаосу), виключає альтернативну постановку питання в принципі. Дао не підлягає перевірці практикою, бо те, що ми бачимо, не є В«постійнимВ» Дао. Дао - В«корінь неба і землі. Воно існує вічно, подібно нескінченної нитки, і його дія невичерпно В». Дао єдино - В«не треба прагнути дізнатися про джерело цього, тому що це єдиноВ»
Логос схожий на Дао. Для Геракліта, як і для Лао-Цзи, - В«все одноВ». В«Ціле і неціле, сходить і розходиться, згідне і разногласное; з усього одне і з одного все В». Якщо логос щось "оформлене ... наскрізна смислова впорядкованість буття і свідомості ", протилежність всьому стихійному, то Дао - Самоестественно (цзижань) слід своєю природою: "Людина слідує землі, земля - ​​небу, небо - дао, а дао самого себе (цзижань) ".
Незважаючи на свою схожість, існують і певні відмінності між Дао і Логосом. В«Геракліт (Навчає), що вічний круговращающійся вогонь (є бог), доля ж - логос (Розум), будуєш суще з протилежних прагнень В». Китайці не вважали можливим виділяти якусь із стихій (воду, повітря або вогонь) в якості першооснови. Утворилися в процесі кругообертання ци п'ять типів енергії (Земля, вода, вогонь, дерево, метал) - одно необхідні для існування життя, хоча Лао-Цзи і віддає перевагу воді (символ Дао).
На відміну від Логосу Дао не В«творить суще з протилежних прагнень", а слід спонтанного ритму світу, де одне чер...
