іе зброярі. p align="justify"> В«Золоті поясиВ», як показують численні письмові джерела, були ознакою належності їх власників за життя до особливого військового стану (Багатур) (Плетньова, 1967, с. 162-166).
Таким чином, залучаючи письмові та образотворчі джерела і, аналізуючи наявні знахідки можна реконструювати захисний пояс хуннского воїна. До його складу входила пара центральних пластин - пряжок, які відрізнялися від інших деталей пояса порівняно великим розміром. Даний висновок підтверджують подібні знахідки з інших курганів Центральної Азії (Кубарєв, 1991, с. 87-88; Коновалов, 1976, с.185-189). Ще однією цікавою знахідкою є набірний пояс з поховання могильника Булак (Кирилов, Ковичев, Кирилов, 2000, рис 61 (5)). Пояс був надітий поверх довгополого хутряного халата, зшитого з невеликих прямокутних клаптиків на подобу розорювати каптана - одягу, характерної для скотарських племен Середньої і Центральної Азії (Руденко, 1960, с.204-231; Кирилов, Ковичев, Кирилов, 2000, с.62 ). Повна характеристика сюжетом, зображеному на пластинах пояса дана А.В. Давидової (Давидова, 1971, с. 102-105). Однак функціональне призначення таких пластин не є незаперечним, оскільки не рідко подібні пластини та інші художні вироби були поліфункціональними (Кирилов, Ковичев, Кирилов, 2000, с.62-63). p align="justify"> Незважаючи на відсутність слідів шкіряних лат і дерев'яних щитів у хунно-сяньбийских похованнях Східного Забайкалля, судячи з китайським письмовим і образотворчим джерелам, вони все ж мали широке поширення у номадів. В«Пробивна сила самострілів була така велика, що шкіряні лати і дерев'яні щити сюнну не витримували ударів, які потрапляли в них стрілВ». (Матеріали ..., 1968, с.18). Згадка про сяньбийских латників на броньованих конях є і в літературі (Горелик, 1987, с. 170). Необхідно відзначити що монголи IX-XIV ст н.е. виготовляли захисні обладунки як із заліза, так і з м'якої шкіри, повсті, товстої тканини, зшитих у кілька шарів і простьобаних шерстю, волосом, ватою. (Горелик, 1987, с.181). Таким чином, згадки західноєвропейських хроністів про В«легких, але все ж непробивнихВ» обладунках ставляться до них (Мазутова, 1979, с. 150). Такий панцир називався у монголів - В«Хатангу де'ельВ» або в більш пізньому варіанті - В«ДегельВ». Враховуючи, що В«монгольський обладунок є продолжніем багатющої центрально-і східно-азіатської традицією, причому не самобутньої, а пов'язаної насамперед із землями на північ від КитаюВ» (Горелик, 1987, с.200), з'ясовується один цікавий факт. А саме - що монголи перейняли цю традицію у своїх предків - монголоязичних сяньбі. p align="justify"> Таким чином, можна зробити висновок, що захисні панцири таки існували в розглянутий проміжок часу. А відсутність їх у похованнях східно - забайкальських кочівників можна віднести до однієї з рис самобутності культури цих племен. p align="justify"> Глава 3. Комплекс озброєння і військове мистецтво
