людина - дітей", "на гіллястому дереві птахи гніздяться, в добрій юрті народ збирається" образи птиці (птахів) і людини (народу) об'єднані спільними ідеями батьківської любові, добросусідства і гостинності .
Іноді, правда, значно рідше, образи природні чи соціальні, або природні і соціальні не тільки не зближуються, а й різко протиставляються один одному за принципом негативного паралелізму: "верблюд старіє - верблюд зростає", " ; працьовитому - шана, ледачому - глузування "," близькі вершини двох гір, а не зійдуться; далеко дві людини, а зустрінуться ".
пословичное паралелізм завжди чітко оформлений синтаксично. Багато прислів'я діляться на дві частини, складаються з двох парних рядків-віршів. Перша частина (перший член паралелізму), як правило, описує природний образ, а друга (другий член паралелізму) - соціальний. Напр.: В«Собака вкусить - кров поллється, пліткар обмовить - сльози поллютьсяВ». p align="justify"> Справжній, узагальнюючий сенс перша частина прислів'я набуває тільки в поєднанні з другої. Художня переконливість другий, головної частини, яка містить закінчила судження соціального плану, посилюється природними образами першої частини. Зливаючись, перша і друга частини утворюють ідейно-синтаксичне ціле. p align="justify"> Суто тувинській образністю відрізняються і звичайні для прислів'їв стежки, напр., гіпербола ("правда з нігтик гору брехні переможе"), алегорія ("роги переганяють вуха, хоч і виростають пізніше"), метафора ("чванливий людина невишітих чобіт-ІДІК не варто"), порівняння ("сам, ​​як крихта, пихою, як велетень").
Для поетичного синтаксису тувинських прислів'їв характерне вживання зіставляються граматичних форм у номінативну (називному) відмінку, що надає судженню особливу точність і виразність: "красномовство - у мене, квітка - на землі", "злість, що шило, скупість, що пута ". Приказки часто починаються вступним словосполученням "деен ишкаш" - так би мовити, напр.: "Так сказати, у невбитого ведмедя шкуру поділили". Багата і різноманітна пословичное рима (початкова, внутрішня, кінцева), заснована на алітерації і тавтології. p align="justify"> Аналітичне, саме історико-етнографічний опис прислів'їв і приказок неможливо без їх правильного, науково точного розуміння. Затвердження начебто само собою зрозумілих, прописних істин змушує задуматися і знайти потаємний сенс прислів'я. Напр., У прислів'ї "людиною стають з дитинства" йдеться не стільки про фізичну зростанні, скільки про соціальне дорослішання людини.
Однак при описі прислів'їв і приказок часом доводиться, абстрагуючись від головного, узагальнено-метафоричного змісту, брати до уваги, перш за все, їх первинний, буквальний, реалістично конкретний зміст. Тоді, напр., У прислів'ї про досвідченого людині, що не допускає помилок у житті і роботі. p align="justify"> Тувинські прислів'...
