цера, тоді необхідно робити в теорії Швейцера великі поступки і застереження. p>
Ще однією сучасною теорією зачіпає питання розуміння В«добраВ» і В«злаВ» є В«Етика ненасильстваВ».
У своєму житті людина постійно стикається з насильством. Рішення державних, міжособистісних за допомогою сили, став практично традиційним. Вже буденно звучать такі слова як: "правий той, хто сильніший", "переможців не судять". Сила завжди має в наших думках, якийсь позитивний окрас: сильний - гідний поваги. Таким чином, в певному сенсі, сила - це добро, це благо. Зовсім інша справа В«насильствоВ». Але ж насильство - це теж лише застосування сили. Вся справа в процесі додатку цієї сили. Провести певну межу між "ненасильницьким" використанням сили і насильством дуже складно. p> Насильство як засіб придбання та збереження яких або прав, економічного чи політичного верховенства - це загальновизнаний факт. Залежно від того, як оцінюється акт насильства, завдання етичних концепцій зводяться або до апології цього акту, або до його критичної оцінки.
Розглядаючи апологію насильства - можна переконається у відсутності недоліку в матеріалах: філософія XIX в. надає нам роботи таких вчених, як Ф. Ніцше, Е. Дюрінг, К. Маркс. Звичайно формально марксизм не приймав теорії, що відводять насильству головну роль в історії, однак саме марксизм, як такої, здійснив перетворення насильства з теорії в практику, зробивши останнє засобом знищення людини. В«Диктатура пролетаріатуВ» - це насильство, зведене в принцип. p> В«Етика ненасильстваВ» - це теорія обгрунтовує такі принципи і методи вирішення конфліктів, що виключають сам факт насильства (фізичного або морального) над особистістю. В«Етика ненасильстваВ» - це певний спосіб життя, при якому людина вибудовує свої взаємини з людьми, уникаючи насильство. [2.С.187]
Зазвичай вважають, що ідеал ненасильства сформульований у Новому Завіті. Усі заповіді неопору злу насильством насилу входили до буденна свідомість людини і спочатку здавалися нездійсненними, адже ці заповіді суперечили загальноприйнятим (на той час) нормам моралі, та й самим природним інстинктам. "Хто вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й іншу" [16], У повсякденній свідомості зазвичай відразу починалося опір даного постулату. У Новому Завіті така поведінка пропонувалося, як прояв такого собі В«моральної досконалостіВ», Відмова від множення зла вважалося високоморальним проявом добра.
Значний внесок у розвиток та вивчення теорії ненасильства вклав Лев Толстой. У своїх працях він писав, що визнання людьми нездатності непротивлення злу є лише, прихованим виправданням своїх звичних вад таких як: помста, користь, заздрість, боягузтва і т.п. В«Більшість людей християнського світу почувають ... тяжкість свого положення і вживають для рятування себе, той засіб, що по своєму світогляді вважає дієвим. Засіб це - насильство одних людей над іншими. Одні люди, що вважають для себе вигідним існуючий д...
