ержавний порядок, насильством державної діяльності намагаються утримати цей порядок, інші тим же насильством революційної діяльності намагаються зруйнувати існуючий устрій і встановити на місце його інше, краще В». Лев Толстой вважав що, головною помилкою авторів різних навчань, що призвели до тяжкого стану, є те, що вони вважають правильним насильством об'єднати людей таким чином, щоб вони всі, чи не противлячись, підкорилися, визначеним ким то, пристрою життя. В«Усяке насильство полягає в тому, що одні люди під погрозою страждань чи смерті змушують інших людей робити те, чого не хочуть ті, кого насилуютьВ». [4.C.4]
Таким чином, можна говорити про те, що будь-яке насильство не є засобом вирішення конфліктів або протиріч, адже воно нічого не творить, а тільки руйнує. Той, хто відповідає злом на зло, лише множить зло, але ніяк не позбавляється від нього. Лев Толстой приводить нас до простого висновку: насильство руйнівно і антигуманно.
p> Ще однією відомою людиною, чий вплив на теорію ненасильства можна недооцінювати, є Мартін Лютер Кінг. Особливо цікавий його працю "Любіть ворогів ваших" [26] - в цій праці знаходиться обгрунтування загальних принципів універсальної любові до людства, а також і рекомендації з реалізації цих принципів. М.Кінг був не тільки моралістом, але і психологом: він цілком розуміє, наскільки складно прийняти і усвідомити принципи ненасильства, наскільки несумісні ці принципи з повсякденним свідомістю людини.
У роботах М.Кінга ми можемо зіткнутися з певним парадоксом: прощати повинен той, хто піддався насильству, а не той хто його вчинив, причому прощати необхідно добровільно. Шаблон "ображений - прости" повинен працювати в будь-якій ситуації майже автоматично. Щоб роз'яснити дану тезу Кант каже: В«Коли ми прощаємо, ми забуваємо в тому сенсі, що зло більш уже не є психологічною перешкодою на шляху встановлення нових взаємин ... Прощення означає примирення, возз'єднання знову ... Ми повинні зрозуміти, що зло, що діється ближнім нашої - ворогом, причина наших страждань, ніколи не відбиває всієї сутності цієї людини. Елементи добра можна знайти в характері найзліших ворогів В»[30]
Ще одним, не менш відомим, ніж Мартін Лютер Кінг, прихильником етики ненасильства є Махатма Ганді, який мріє здобути незалежність шляхом ненасильства. Основними ненасильницькими методами його боротьби стало: громадянську непокору і-співпрацю. Свої погляди М. Ганді висловив в роботі В«Моя віра в ненасильствоВ». p> В«Я виявив, - пише Ганді, - що життя існує серед руйнування і, отже, повинен існувати закон більш високий, ніж закон руйнування. Тільки при такому законі суспільство буде побудоване вірно і розумно і життя буде коштувати того, щоб його прожити ... Де б не виникала сварка, де б вам ні протистояв опонент, скоряйте його любов'ю ... цей закон любові діє так, як ніколи не діяв закон руйнування В». [10.C65-66]
Ганді вважав що, необхідно напружено працювати, щоб явище ненасил...
