я Ісократа і громадської думки наступної епохи еллінізму В«культурнеВ» було вище етнічного. Будь-яка людина, якщо він говорив по-грецьки і був долучений до грецької культури, вважався елліном. Різниця лише в тому, що в період Римської республіки тільки римське громадянство робило будь-якої людини В«римляниномВ», тобто визначальним була не культурний, а саме державний (цивільний) аспект. Тому В«римляниномВ» офіційно вважався і вчорашній раб-ілліріец, що став відпущеники квиритів, і лікіец, якому сенат дарував римське громадянство. Правда, на побутовому В«неофіційномуВ» рівні все було не так просто - квирит не міг бачити в лібертінов ровню собі. Існували й офіційні обмеження політичній кар'єрі В«нових громадянВ», довго - навіть законодавчу заборону на їх шлюби зі вільно народженими. Але при цьому держава декларувала їх рівність і своє заступництво. p align="justify"> Що стосується терміну В«італікиВ» або, вірніше, В«італійциВ», то він мав дуже широке значення і позначав всіх жителів Італії, які не були римськими громадянами - безвідносно до їх мовної або етнічної приналежності.
Звідси перший важливий висновок: знищені Мітрідатом В«римляниВ» і В«італікиВ» - це позначення не етнічної, а всього лише державної (римляни) і географічної (італійци) приналежності. З цих повідомлень римських авторів ми просто нічого не зможемо дізнатися про етнічну приналежність жертв. p align="justify"> Мабуть, єдине джерело, який здатний нам допомогти - це текст Афінея, чомусь зазвичай ігнорований дослідниками. Розповідаючи про наслідки Ефеського декрету Мітрідата, Афіней, використовуючи інформацію Посідонія, передає, що серед убитих римських громадян було багато таких, чиєю батьківщиною була не Рим. Одні з них намагалися врятуватися втечею з Азії. Інші міняли тоги на гиматий (ip.aTiov) і знову починали називати себе по колишньому отечеству (Poseid., fr. 36J ар. Athen.V.213b). p align="justify"> Коротка, але надзвичайно цінна інформація. І якщо ці люди стали іменувати себе В«по колишньому отечествуВ», то це може означати тільки одне-замість В«римлянин Ксілл МінуційВ» вони знову стали називати себе, наприклад, В«Ксілллідіец з СардВ». p align="justify"> Ф. Інар, неправильно зрозумівши цей текст Афінея, пише - В«деяким вдалося вибратися: тим, хто вчасно змінив тогу на яку-небудь місцеву одягВ». Афіней зовсім виразно повідомляє не лише про В«перерві
одягів В», а й, що набагато важливіше, про поверненняВ« римлян В»до їх колишнім етнічним самоназвою *.
Чому ж з усіх авторів один тільки Афіней чітко вказує на нерімское походження В«римлянВ»? Спробуємо В«вступити в діалогВ» з нашим автором, щоб спробувати зрозуміти це. Та небагатьох інформація, якою ми про нього маємо, дозволяє встановити наступне. p align="justify"> 1. За своїм походженням Афіней був елліном, які проживали в Єгипті в грецькому місті Навкратіс. Не будучи римлянином, він не міг сприймати події В«п...
