о-римськомуВ». Для римських авторів В«римляниВ» - це громадянство Риму, об'єднуюче поняття, що не припускає дроблення з якихось інших, в тому числі етнічних, показниками. Просто римляни і все тут етнічне поглинена державною.
Афіней, очевидно, висловлював чисто грецьке сприйняття: елліни - теж об'єднуюче поняття, але не державне, так як єдиного загальноеллінського держави ніколи не існувало, а етнічне. Тому для грека завжди було необхідне уточнення-дроблення: еллін з Афін, Пергама, Александрії ... В цьому яскраво проявляється типово еллінське В«партикулярнеВ» мислення. p align="justify"> Звідси: Афіна легше було звернути увагу на те, чого римські і позднегреческого автори періоду Римської імперії просто не помічали, не рахуючи важливим, - В«національністьВ» згаданих В«римлянВ».
2. Афіней жив у Навкратіс, оточеному сільським єгипетським населенням. У Єгипті, починаючи з періоду еллінізму, незважаючи на загальний дух космополітизму, В«національностіВ» людини надавали особливо велике значення. По-перше, при етнічної строкатості і досить непростих міжетнічних відносинах необхідно було чітко самоідентифікуватися - хто ти? Це означало - з ким ти?
Для етнічних діаспор це взагалі дуже характерно, як для сучасного світу, так і для античного. По-друге, при Птолемеях і в наступну римську епоху в Єгипті етнічна приналежність людини визначала його соціальний статус, як в Римській республіці - державна (не "національнаВ»!) Приналежність. І якщо В«римляниВ» - панівний шар населення в республіканському Римі, то для Єгипту аж до візантійської епохи елліни - представники панівного етносу. Хоча при Лагідів формально вони були такими ж громадянами Єгипту, як і представники будь-якого іншого етносу. p align="justify"> Мабуть, тому для Афінея було так само природно відзначити В«національністьВ» загиблих В«римлянВ», як для римських авторів - її не відзначати. ​​
3. Час життя Афінея - І-Ш ст. н.е. Хронологічно він далекий від описуваних подій. Проте загальновідомо, що він використовував текст філософа, історика, географа і астронома Посідонія, який жив у 135 - 51 рр.. Посідоній з Апамеи в Сирії і територіально був близький до описуваних подій, і, що особливо важливо, був їх сучасником Тому відомості, що наводяться Афінея, мають особливу цінність і безсумнівний пріоритет по сравнениюс інформацією, що виходить від Плутарха.
Порівняно з Афінея, Посідоній жив у ще більш багатонаціональної Сирії. Але залишався досить типовим елліном і, очевидно, також висловлював В«еллінський поглядВ» на проблему співвідношення значимості етнічної та державної приналежності особи. Отже, все вищесказане у пункті 2 про Афіни ще більшою мірою застосовно до Посідоній. p align="justify"> 4. Обидва автора, і Посідоній, і Афіней, були не просто еллінами, а ел...
