М. Тихомиров, А. А. Зімін) вважали, що Велика Правда була насамперед пам'ятником новгородського цивільного законодавства, а пізніше його норми стали общерусскими. Ступінь "офіційності" Великої Правди невідома, як і точні межі регіону, охопленого дією її норм. p align="justify"> Самим спірним пам'ятником давньоруського права є так звана Скорочена Правда - або третя редакція Руської Правди, що виникла в XV столітті. Вважається, що ця редакція виникла як скорочення тексту Великої Правди. Інші вчені не виключають, що в основі цього тексту лежав більш ранній і невідомий пам'ятник другої половини XII століття. p align="justify"> З початку XIV століття Руська Правда стала втрачати своє значення як чинний джерело права. Сенс багатьох використаних у ній понять, ставав незрозумілий переписувачам і редакторам, що вело до спотворень тексту. З початку XV століття Руську Правду перестали включати в юридичні збірники, а це говорить про втрату її нормами правової сили в. У той же час її текст стали вписувати в літописні зводи - вона стала історією. Текст Руської Правди ліг в основу багатьох юридичних джерел Стародавньої Русі. p align="justify"> Однак у радянській історіографії головна увага зверталася на "класову сутність" розглянутого джерела - тобто на вивчення за допомогою Руської Правди соціальних відносин і класової боротьби в Київській Русі. Радянські історики підкреслювали, що Руська Правда закріпила соціальну нерівність. Всебічно захистивши інтереси панівного класу, вона відверто проголошувала безправ'я невільних трудівників - холопів, челяді (так, життя холопа оцінювалася в 16 разів нижче, ніж життя вільного "чоловіка": 5 гривень проти 80). Згідно з висновками радянської історіографії, Руська Правда стверджувала неполноправіе жінок як у майновій, так і в приватній сфері, однак сучасні дослідження показують, що це не так (Н.Л.Пушкарева). У радянський час прийнято було говорити про Руській Правді як про єдине джерело, що мав три редакції. Це відповідало загальній ідеологічній установці на існування в стародавній Русі єдиного правового кодексу, як і саме Давньоруська держава, розглядалося як "колиску" трьох східнослов'янських народностей. Цікаво також відмітити, що Руська Правда не містила статей про державні злочини і про злочини проти моральності. Пояснюється це тим, що звичай і церковне законодавство, як "держава не фігурує, тому злочинні посягання на нього не передбачені. p align="justify"> Таким чином, про Короткої, Велика і Скорочена Правдах слід говорити як про самостійні пам'ятниках, що мають найважливіше значення для вивчення різних частин держави Русь, аналогічне загальноруським і місцевим літописами.
Тим самим Руська Правда прагнула охопити найважливіші суспільні відносини, що існували в Русі. Це злочин і покарання, власність, судовий процес, договори тощо Однак неупорядкована судова практика і прагнення кодифікатор виключити з кодексу деякі небажані для нього моменти (наприклад, с...
