ей людини до етичного творчості в ім'я і на благо всього людства і житті, позбавленням від відчуження і речової залежності. "Свобода є усвідомлена необхідність, але це усвідомлення необхідності може творити чудеса, абсолютно перероджуватися життя, створювати нове, небившее, перехід до царства свободи є перемога над первородним гріхом, який Маркс бачив в експлуатації людини людиною. Весь моральний пафос Маркса пов'язаний з цим розкриттям експлуатації, як основи людського суспільства, експлуатації праці ". Маркс стверджує віру в людину і моральний прогрес. "У марксизмі є елементи цієї екзистенціальної філософії, що виявляє ілюзію і обман об'єктивації, що долає людської активністю світ об'єктивувати речей". p align="justify"> Іншим західним джерелом гуманістичного впливу на Бердяєва була творчість Ібсена. Епіграфом до тексту про вплив Г. Ібсена на Бердяєва могли б стати такі слова самого Миколи Олександровича з "Самопізнання": "Я завжди надихався словами доктора Штокмана в ібсенівському" ворогів народу ":" Самий могутній людина той, хто стоїть на життєвому шляху самотньо ".
Бердяєв пояснює, чому Ібсен так багато значить для нього: "... Він допоміг мені знайти самого себе" відкривши таємницю Філософії вільного духу. "У Ибсене бачив я незвичайну волю до свободи" і "... бунт проти суспільства ..." а значить, проти порабощающей особистість соціальності, проти об'єктивації, "за виключення проти правила". У цих зізнаннях без праці вгадується духовна спорідненість двох мислителів, теми їх творчості разюче схожі, обидва розмірковують про несповідимі шляхи людських, про свободу, творчості, гідність особистості, тобто про найважливіші цінності гуманізму.
Ібсен, як і Достоєвський, звеличував особистість і розкривав внутрішню духовну діалектику особистості. Глибина постановки питання Ибсеном приваблювала Бердяєва. Духовні переживання всякого людини мають значення, і внутрішній світ кожної людини - безодня потаємного сенсу. Ібсен прозрівав величезні внутрішні можливості людини і при цьому бачив ті духовні проблеми, які породжуються сучасним суспільством. Але Ібсен "за свободу духу і проти обезличивающего рівності. Він завжди за підвищення, за сходження, за героїчну особистість ... Його моральний пафос ... пов'язаний з якістю особистості, з власним творчим зусиллям ". Творче сходження особистості завжди повинно мати внутрішні підстави в самій особистості. Тільки так можна подолати середу, протистоїть особистості. Це протистояння міщанського духу буржуазного суспільства, сірій масі, яка прагне тільки лише до ситого спокою, по суті, більш, ніж тюремні темниці, ворожому особистості. "Вся гострота ібсенівської проблеми в зіткненні творчо обдарованої, якісно підноситься, спрямованою до висоті особистості з інерцією і площиною громадської думки та громадського побуту". p align="justify"> Ібсен яскраво показує, що особистість - величина якісна, що особистість - результат копітк...
