ь для обговорення найважливіших загальнодержавних завдань. Проте вони не можуть зрівнятися за своєю роллю з КПК, в кожній з цих партій не більше 100 тисяч осіб, у той час як в КПК близько 70 млн. [11, 140]. p align="justify"> Дуже важливим, для розуміння характеру функціонування політичної влади в Китаї, є питання розмежування повноважень між партійними і державними органами і одночасно їх взаємодії. Він вирішується в різних організаціях і установах неоднаково, причому дуже багато чого в кожному конкретному випадку залежить від взаємин і особистісних якостей керівників партійних і державних органів. p align="justify"> Ефективність державного управління в Китаї забезпечується двома факторами: по-перше, серйозною аналітичною роботою при підготовці політичних рішень і, по-друге, існуючої в загальнодержавному масштабі системою підготовки кадрів або кадрових працівників, як їх називають [4 , 100].
Особливої вЂ‹вЂ‹згадки заслуговує Міністерство стратегічного аналізу, існуюче під скромною назвою Центр вивчення розвитку при Держраді, у відділах якого працює кілька десятків фахівців-професорів з різних галузей народного господарства. Центр має чотири науково-дослідних інститути, видає кілька журналів, він має широкі зарубіжні зв'язки, регулярно проводить міжнародні конференції з актуальних проблем світового та китайського розвитку. p align="justify"> Окремо варто згадати процес китаїзації марксизму, що почався в Китаї ще в 1930-і роки. Біля його витоків стояв Мао Цзедун, який на противагу ортодоксальногомарксизму висунув концепції "оточення міста селом" і "нової демократії". Подальший етап "китаїзації марксизму" пов'язаний з "політикою реформ і відкритості", коли відбулася відмова від уявлень ортодоксального марксизму про соціалістичній економіці, ринкових відносинах, приватної власності. В даний час йде третій етап китаїзації марксизму, зміст якого автор статті передбачав ще в 1994 р., - з'єднання марксизму з конфуціанством, свого роду конфуціанізація марксизму. Мова йде не тільки про постійне зверненні китайського керівництва, членів партійно-державного апарату до конфуцианским постулатам, авторитету самого Конфуція і його послідовників. Два роки тому керівники і теоретики КПК виступили з ідеєю побудови "соціалістичного гармонійного суспільства", базові принципи йдуть своїми витоками, за їх власним твердженням, в стародавні часи, пов'язані з вченням Конфуція. Наполегливо проводиться думка про те, що китайському соціуму завжди були притаманні ідеї гармонії, взаємодопомоги і співпраці людей і що марксизм як би "реанімує" ці ідеї стосовно до нових історичних і соціальних умов [15, 210]. p align="justify"> Серйозним елементом функціонування чиновницького апарату в Китаї є існування широкої мережі інститутів, шкіл, курсів з підготовки кадрів. На початку 50-х років по всій країні були створені партійні школи різного рівня - починаючи з Пекіна і кінчаючи районами міст і волостями в провінціях. Слід підкресл...
