стиянського смирення, ікона Святої Трійці є символом занурення в таїнство божественного буття, в його неслиянность і нероздільність. І це зайвий раз підкреслює значення символу Святої Трійці, яку все своє життя споглядав Сергій Радонезький, "щоб, - як сказано в його житіє, - поглядом на Святу Трійцю перемагати страх ненависної ворожнечі світу цього". Отже, образ Святої Трійці даний для Росії на всі часи для її преображення і духовного відродження. Слідом за Андрієм Рубльовим подібної схеми зображення Трійці стали дотримуватися багато іконописці, аж до XVII століття ("Трійця" Симона Ушакова). br/>
Висновок
Я розглянула життя Сергія Радонезького і позначила його роль у будівництві російської духовної культури.
Фігура самого Сергія - великого діяча національного відродження - і донині оповита мороком забуття.
Заповіти Сергія - любов до людей, безперервне сходження до моральної досконалості шляхом мужнього самозречення - стали характерними рисами російської духовної культури. І сам Сергій - то явно, то потаємно - живе в ній і буде жити В«коли ще стоїть земля руська". br/>
Список використаної літератури
1. Пам'ятки літератури Київської Русі. XIV-середина XV. М., 1981. - С.288.
2. Пам'ятники літератури Давньої Русі. Кінець XV - перша половина XVI століття. М., 1984. - С. 24.
. Борисов Н.С. І свічка якби не згасла ... М.: Молода гвардія, 1990. - С. 5-14; 22-23.
. Голубинський Є.Є. Історія російської церкви, т. 1. Друга половина томи. М., 1881. - С.586.
. Голубинський Є.Є. Історія російської церкви, т. 2. Друга половина томи. М., 1917. - С.15.
. Ключевський В.О. Нариси й мови. Зб. статей. Пг., 1918. - С. 209.
. Скринніков Р.Г. Святителі і влади. Л.: Лениздат, 1990. - С.35 - 61.
