ширюють його релігійний досвід. Виникнення нових релігій є результат дії цих непересічних особистостей та їх досвіду на близьке і далеке оточення. Приклади: Мойсей, Будда, Христос, Мухаммад [7, с.48 - 55]. p align="justify"> Всі наведені нами типи релігійних діячів знаходяться в тому чи іншому відношенні до того безпосередньому релігійному досвіду, який прийнято називати містичним.
Релігійний лідер як модель для наслідування
Психологи встановили, що різноманітні форми соціальної поведінки людини засновані на спостереженні над іншими індивідами його спільноти, який служать моделлю для наслідування. Прагнення до наслідування пов'язано з багатьма факторами. Наприклад, люди охочіше наслідують головним чином якимось знаменитостям або тим, перед ким вони схиляються, хто викликає у них почуття поваги і благоговіння. p align="justify"> Релігійний лідер, з точки зору С. Каца, являє собою таку модель, якої всіляко намагаються наслідувати учні. Всебічне наслідування призводить віруючого до ідентифікації з учителем, а отже, і з вищою реальністю. Намагаючись точно повторити фізичний і духовний образ життя моделі, учень втрачає в ній своє приватне, піднімається над повсякденними справами і відкриває сенс буття. С. Кац описує 13 "ролей", у яких учитель виступає як модель:
зразок поведінки для віруючих;
представник своєї релігії;
приклад здійснення традиції в життя;
доказ присутності в ній вищої реальності;
носій нових одкровень;
виразник нових інтерпретацій старого вчення;
позачасова, завжди жива особистість для кожного покоління віруючих;
засновник нової релігійної громади;
радикальний реформатор колишньої релігії (Будда, Ісус, Мухаммад);
богочоловік, зразок досконалості;
посередник між небом і землею, міст між теорією і практикою;
моральна парадигма;
вищий тип розуму і пізнання, джерело гносиса.
В ісламі унікальною моделлю є Мухаммад, завершальний собою ланцюг одкровень, зразок космічного і людського досконалості, якого всі прагнуть наслідувати, але з яким ніхто не може зрівнятися. Наслідування пророку просочує всю релігійне життя мусульманина від вершин метафізичної теорії до дрібниць побуту - одягу, їжі, молитви і духовного тренування. Головні вимоги імітації моделі - це дисципліна і самозречення, потім бідність - не тільки відсутність власності, але відсутність бажання її мати. Так, в суфізм успішність навчання залежить від ступеня ідентифікації послідовника зі своїм шейхом. Це основний шлях і до особистісної інтеграції, і до містичного союзу. Шейх є не лише вчителем, керівником, а й зразком для наслідування. Це "друге Я", інше Я, яке нап...
