рикінці через згоду на найглибшу відданість між двома перестає бути "іншим". Існуючі в деяких суфійських братствах ритуальні моменти - зокрема, пов'язані з новою, єдиною для братства, одягом для обертаються - служать тієї ж ідентифікації: спочатку - зовнішньої, потім - дієвої, нарешті - внутрішньої. Ідентифікація, злиття з шейхом - шлях до злиття з Аллахом. На питання, хто більш великий - шейх або Аллах, один з суфіїв відповідав: "Я знаю тільки свого вчителя, я не знаю нікого, крім нього; і я знаю, що він більш великий, ніж всі інші". Інший суфій на те ж питання відповів, що "немає різниці між ними двома". p align="justify"> Буддизм зосереджений в особистості Будди, як християнство - у Христі. Життя Будди уособлює модель переходу зі стану сансари у стан нірвани і є прототипом для всіх буддистів, бажаючих досягти просвітлення. Особливо яскраво виражено наслідування Будді в способі життя ченців, бхік-ху, що намагаються домогтися нірвани: відмова від власності і всіх інших благ; від сімейних прихильностей і даху над головою; статева стриманість і придушення інших пристрастей; обов'язкова бідність, навіть жебрацтво та бездомність і т.д . Аскетичний подвиг вчителя і його вчення про дхарми, про "Чотири благородних істинах" і про "Вісімкові шляху" надавало ченцям резолюція покинути мирське, щоб створити собі умови для споглядального життя, що веде до просвітління. Наслідуючи Будді, вони не тільки вчилися самі, але, подібно йому, навчали інших на прикладі свого життя. Людина, яка досягла найвищої духовної щаблі, ставав бодхисаттвой і як Будда, відмовившись від нірвани, допомагав людям позбутися від страждань і знайти до неї дорогу. Ідеал повного самозречення бодхісаттви характерний для всієї буддійської релігії ця модель привертає до себе прихильників, тому що дає їм можливість досягти найвищої мети за допомогою імітації. Кончина Будди розуміється не як фізична смерть, а як відхід у нірвану; деякі буддійські святі намагалися домогтися такої ж кончини. Наприклад, японський поет 12 в. Сайга, подібно вчителю, точно передбачив момент своєї смерті в 1190 р. і згодом сам став ідеалом для японських ченців, а інший мудрець, Кукай, відійшов так само, як Будда, в стані глибокої медитації. p align="justify"> В інших релігійних традиціях Лао-цзи, Конфуцій, Крішна теж грали роль моделей, причому їхні образи не тільки підтримували створені ними традиції, а й стимулювали містичну реалізацію [22, р.247 - 275].
2. Структура релігійного досвіду
2.1 Поняття релігійної свідомості
Релігійність підчас змішують з міфологією, і вони насправді мають багато спільного, а всяка історична релігія необхідно має міфологічний компонент. Природно, міф не є простим вигадкою - більше того, він, строго кажучи, взагалі не є вигадкою, а, навпаки, повідомляє людині про якусь реальності, нескінченно більш значущою, екзистенційно істотною, ніж реальніс...
