обом для захисту народом своїх прав.
Грунтуючись на описаних вище прикладах, Чернов В.Ю. звертає увагу на те, що з двох типів націоналізму тільки ідеологія і політика громадянського націоналізму вирішує проблему прав людини і прав нації в рамках сучасних, ліберально-демократичних стандартів [21, с. 199].
Цивільний націоналізм визнає право людини на вибір мови і культури в ряду інших прав, а національну приналежність розглядає справою усвідомленого вибору індивіда, свідомої активності представника національної групи, яка може виходити тільки від вільної людини, що володіє правом вибору. З останнього принципу випливає добровільність тих зобов'язань, які бере на себе людина, що визначився зі своєю культурною ідентифікацією. У надзвичайних обставинах вони вимагають самопожертви, але це не означає, що жертовність і повна некритична відданість національним інтересам є перманентною нормою. Навпаки, зобов'язання перед національною спільнотою допускають, в тому числі, і критику недоліків цієї спільноти [17, с. 154].
Ідеологія громадянського націоналізму дозволяє залучити на свій бік представників найрізноманітніших ідейно-політичних течій, закладаючи основу для національного ціннісного консенсусу. Вона розглядає людство як сукупність самовизначаються націй, складових плюралістичний світ різноманітних культур, взаємно збагачують один одного. Цивільний націоналізм дозволяє нації на рівноправній основі будувати відносини з іншими націями, знаходячи своє місце в міжнародному поділі праці і проявляючи солідарність у вирішенні міжнародних проблем.
Демократія йде по шляху поєднання, а не протиставлення прав особи і прав нації. Її завдання полягає в тому, щоб домогтися гармонійного поєднання політичного та етнічного компонентів, що складають подвійну природу всякого націоналізму. Важливу роль у цьому процесі відіграє система громадянської освіти і виховання.
Приклад вдалої політики в цьому питанні демонструють США. Бажання народу пишатися своїми предками, історією, традиціями, спільною мовою, культурою тут сублімується в патріотичне повагу до держави, її інститутів і досягненням демократії. Національна гордість сфокусована на «американському способі життя», «вільних виборах», ролі держави як «лідера сучасного світу». Використання подібних кліше відповідає національним почуттям народу в цілому і не ущемляє інтереси етнічних меншин.
Держава з глибокими демократичними традиціями може зробити предметом національної гордості традиції терпимості і поваги до національних меншин. Відсутність демократії, неможливість направити сплески етнічного націоналізму в цивілізоване русло, навпаки, призводять до шовінізму, расизму і етнократії, крайніми виразами якої є фашизм і нацизм [21, с. 201]. Причиною цих негативних проявів націоналізму часто є навіть не завищена етнічна самооцінка народу, скільки відсутність виходу його національних почуттів на політичному рівні. Якщо у етносу немає можливості висловити своє ставлення до політичної системи, державному порядку, йому залишається пишатися своєю приналежністю до певної раси, нації, етносу.
Досвід розвитку сучасних демократичних держав говорить про можливість і необхідність примирення націоналізму і демократії в рамках демократичної правової національної держави. Така держава має створювати надійні правові регулятори міжнаці...
