гою виходу до діалогу з ним і самим собою, виходу за межі самого себе.
Висновки
Транссспектівний аналіз продуктів літературної творчості (художня література, щоденник матері, мемуари та ін) з використанням логіки наративу дозволив представити етапи становлення життєвого світу як пространственновременной організації, як прояв самоорганізації в психологічних системах, як умова (механізм) сталого буття людини [16]. У трансспектівном баченні за поняттям" життєвий світ людини" стоїть історія становлення" власне людського в людині", історія людини як суб'єкта своєї життєдіяльності, яка розгортається в конкретно-історичному часі в багатовимірному просторі, що представляє собою частина об'єктивної реальності, яка" суб'єктивно спотворена" (Л . С. Виготський) присутністю в ній таких психологічних утворень, якими виступають значення, смисли і цінності. Отримані результати дозволяють стверджувати, що трансспектива розвитку життєвого світу збігається з процесом суверенізації людини, все більш вираженою в міру набуття життєвим світом людини нових системних якостей, у тому числі і таких, як смисли і цінності.
Трансспектівний аналіз продуктів літературної творчості (поезія, художня література, щоденники та ін), що містять інформацію про динаміку життєвого світу героїв творів (а також їх авторів), за допомогою логіки наративу і деконструкції (як особливої ??стратегії по відношенню до тексту, що включає в себе одночасно його деструкцію та реконструкцію) показав, що вчинки, діяльність людини обумовлюються відкриваються в актах зустрічі ретроспективи і перспективи смислами, можливостями, що змінюються в результаті життєвим світом людини. Встановлено, що ідентичність в процесі утворення життєвого світу людини виступає як процес в тій чи іншій мірі успішного вирішення життєво значущих проблем: людина, самовизначаючись, підтримуючи і формуючи свою ідентичність, формує тим самим і спосіб життя, скріплюючи і дінамізіруя його через реконструкцію елементів або достатньо виражене істотне їх зміну. Самотрансценденція як дозвіл протиріч, подолання фіксованих форм поведінки - необхідна умова духовності існування.
Поєднуючи герменевтический, наративний і власне психологічний підходи, підпорядковуючи їх вирішенню проблеми виявлення умов і обставин освіти унікальних життєвих світів в їх динамічних хронотопіческое характеристиках, було виявлено, що проблема переживання реальності і дійсності для людини є проблема ціннісно-смислового пристрої життєвого світу людини. При розпаді психологічної системи, якою є людина, спочатку" йде" вершинний - цінності, які роблять предмети, речі значущими в усі часи. Потім" йдуть" смисли, що додають" відчуття реальності".
Людське життя, таким чином, вимірюється не тривалістю існування людини, а мірностях його багатовимірного життєвого світу, які визначають контури цього світу, його предметно-речовий склад, особливості сприйняття і переживання часу - як форми переходу поліваріативності майбутнього в Монова-ріатівное минуле, що, власне, і фіксує поняття «трансспектива». Виявлені факти дозволяють стверджувати, що життєвий простір людини і його суб'єктивне час внутрішньо пов'язані між собою, а системоутворюючу функцію в даному випадку виконують смисли і цінності.
Збагатити психологічну теорію і фактологию допомогою аналізу продуктів літературної творчості, що стали надбанням культури і містять в собі інформацію про динаміку" життєвих ...
