ступною самому цьому іншому з його життєвого місця [2; 64]. Співпереживати життя оформляється не в категорії" Я", не суто у внутрішньому плані, де вона може визначитися, т. к. найчастіше саме там, всередині вона руйнується, а в плані зовнішньому, в категорії іншого, як життя іншої людини, пережита спочатку ззовні іншим" Ти", а потім ззовні вже іншим" Я" [2; с. 74-91].
Творець наративу приходить до" ідею в собі" через тривалий процес" всматріванія" в символ, його" розглядання". Вихід до" ідею в собі" не є кінцевою ланкою в ланцюжку логічних міркувань. Пошук, рух по шляху часткових, що знімають себе рішень (як" відносних істин") має виключно важливе значення для розвитку свідомості, а тим самим і всього життєвого світу людини. Цей пошук - відкриття себе. Зустріч з" ідеєю в собі", відбувається в процесі" діалогу між нескінченними потенційними можливостями людини і невичерпним земантіческім потенціалом символу. <...> І обидва партнера цього діалогу через взаємне з-буття рухаються, кожен у напрямку завершення свого буття, констітуіруя себе істинного" [7; с. 36]. Згідно А.А. Ухтомскому, щоб побачити світ і людей такими, які вони насправді, необхідно позбутися від Двійника, заслужити Співбесідника, переступити через себе, позбутися своєї домінанти, необхідно безроздільне увагу до іншого" Я":" Аби було рятівне невдоволення собою, і потім щирість у своїх прагненнях" [18; с. 385]. Необхідно поставити домінанту на живе обличчя, спробувати всіма силами зрозуміти і проникнути в співрозмовника. " Усі сили, вся енергія і всі напруга, вся« цільова установка »мають бути спрямовані на те, щоб прорвати свої кордони і домогтися виходу у відкрите море - до« ти »" [18; с. 388]. Тільки з живим символом може виникнути діалог-відповідність як на рівні думок, уявлень, так і на рівні переживання, цілісності дослідника. Дослідник в такому діалозі всякий раз знаходиться в пошуку єдино можливого в даний момент відповіді на питання про сенс в цій ситуації. " Значення в момент своєї побудови є не« узагальненням ознак », не« областю »і взагалі не чим-небудь нерухомим і« об'єктивно »налічіствуют, а дією,« поворотом »речей. Певним способом бачення світу - позицією" [20; с. 79]. Надзвичайно важлива тут робота переживання [8], в якій переживання трансформуються до їх смислового прийняття:" ... діалогічні відносини з образом сприяють уточненню та розвитку переживання, призводять до його трансформації. Ці зміни тривають до тих пір, поки спонтанно, без яких або спеціальних внутрішніх зусиль, «в єдиному акті з переживанням» не відбувається його смислове оформлення (Б.М. Теплов)" [7; с. 38]. У результаті відбувається подібне інсайту розсуд сенсу там, де тільки що його не було. Народжується сенс як відповідь на основі переживання цілісного себе. Народження такого сенсу в результаті виражається у виході до себе, пізнанні істини про себе, відбувається упорядкування життєвого світу, відкриваються нові можливості, перспективи. Своїми діями дослідник безперервно підриває, змінює ситуацію, в якій знаходиться і разом з тим безперервно виходить" за межі самої себе", творячи свій власний життєвий світ.
Сказане дозволяє вважати наратив адекватним предмету дослідження -" життєвому світу людини", який можна розглядати як текст, створюваний протягом усього життя. При цьому дослідник, створюючи наратив, осмислюючи смисли, будує свій власний життєвий світ, розширюючи горизонт бачення. Наратив дозволяє досліднику" оживляти" символ допомо...
