у та політичну систему, забезпечити захист прав людини яскраво проявилося, наприклад, у статті Б. Кістяковекого «На захист права», опублікованій у збірнику «Віхи» в 1909-1910 рр.. Він писав, що основу міцного правопорядку складає свобода особистості та її недоторканність. Тому необхідно формувати і розвивати ідеал правової особи. Однак, як він зазначав, «обидві сторони цього ідеалу-особистості, дисциплінованою правом і стійким правопорядком, і особистості, наділеної всіма правами і вільно користується ними, були чужі свідомості нашої інтелігенції». Низька правова культура і відсутність досвіду ліберально-демократичних реформ визначили подальші трагічні події, що вибили народи колишньої царської Росії з русла розвитку світової культури та цивілізації на багато десятиліть.
Можна сказати, отже, що духовно-моральним джерелом сучасної концепції прав людини є гуманістичні філософські та соціально-політичні ідеї минулого і сьогодення, міжнародні пакти і Біблія, зміцнюють віру в людину, її гідність і розум. Гуманізм є однією з фундаментальних характеристик суспільного буття і свідомості, суть якої полягає у ставленні до людини як мети, вищої цінності, а не засобу.
