о ту чи іншого зв'язку автора з Італією та італійськими норманами. Потрібно додати, що Петр Тудебод також, як і Анонім називає Францію країною «за горами»: «Римський апостольський престол швидше відправився в шлях по той бік гірських областей із зборами найбільш почесними і гідними поваги архієпископів, єпископів і кліриків, а також найбільш почесними мирянами Риму». Для Петра, як і для Аноніма, природно, що Франція - це країна по інший бік Альп. У цитаті мова йде саме про Франції, бо тато відправився з проповідями саме в тому напрямку.
Ми не знаємо точно, звідки родом Петро Тудебод, але передбачається, що він був священиком у Сівракуме (Sivracum), швидше за все, нинішньому Сівре (Civray), розташованому в 50 кілометрах від Пуатьє. Однак, він занадто часто явно або неявно вихваляє Боемунда Тарентського, і на наш погляд здається малоймовірно, що автором такого твору був священик з Пуатьє. Ми можемо допустити, правда, що Тудебод воював-яким чином в армії Боемунда. Однак, більш імовірно, що автором є хто-небудь з Південної Італії, бо він занадто заангажований у бік ватажка італійського війська. Ймовірно, першоджерелом є Анонім, який належав до італійської армії і вихваляв тому Боемунда, а священик з Пуатьє Петро Тудебод запозичив з неї інформацію, правда, дещо зменшивши кількісно хвали Боемунду Тарентський. У подальших міркуваннях ми будемо виходити з первинності хроніки Аноніма стосовно хроніці Петра.
У хроніці Петра Тудебода маються моменти, де хроніст вказує на свою участь в поході. Наприклад, він пише: «Достойний довіри той, хто записав це вперше, хто був у процесії, і хто побачив це своїми плотськими очима, а саме Петро Тудебод». Крім того, хроніст згадує людей, що носять практично те ж ім'я і, можливо, є його родичами: Arvedus Tudebovis, Arnaldus Tudebovis. Фраза, де Тудебод називає себе, завершує абзац, відсутній у Аноніма. Однак це не заважає тому, що майже всі факти запозичені ним з хроніки «Діяння франків». Крім збігів з хронікою Аноніма, дослідники знаходять і збіги з хронікою Раймунда Анжільского, а також деякі частини хроніки, які є виключно в хроніці Петра Тудебода. Дж. і Л. Хілл у своєму виданні англійського перекладу хроніки Петра Тудебода говорять про це більш докладно. Природно, що Петро міг написати хроніку, використавши «Діяння франків» і додавши деякі свої відомості: така традиція епохи, і плагіатом це не вважалося. Навпаки, як пише Розалінд Хілл, в ті часи такі дії розглядалися як данина поваги до попередніх авторам
Хроніки Раймунда Анжільского і Фульхерія Шартрского. Хроніка Раймунда Анжільского «Історія франків, які взяли Єрусалим» (Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem) також вважається хронікою, написаною учасником походу. Автор називає себе капеланом графа Раймунда Тулузького або Сен-Жілльского, який був одним з великих ватажків хрестового походу, за походженням з Південної Франції. Автор відразу декларує, що його хроніка присвячена саме Раймунд Тулузському. Він стверджує, що став священиком під час хрестового походу, і називає себе також каноніком Пюї. Декларованою метою написання хроніки є інформування про події походу єпископа Вівьє (Viviers). Крім того, Раймунд каже, що писав хроніку в співавторстві з жодним лицарем Понсом Балазюном (Pontius de Balau), убитим під час облоги Аккара. Автор оповідає в хроніці в тому числі і про взаємини візантійців з військом Раймунда Сен-Жілльского.
...
