одом зруйнування язічніцького капища. Повалені iдола Перуна тут, як i в Кіевi, Було побито залiзнімі Палиця й кинуто у води рiчкі Волхов. Хрістіянiзацiю Новгорода проводили кіївськi урядовцi Добриня та Путята. Велику активнiсть їх у цьом засвiдчують скупi, альо Дуже промовістi слова НОВГОРОДСЬКА книжника: «Хресто нас Путята мечем, а Добриня вогнем» [13, c.70].
Восени 990 року розпочалася хрістіянiзацiя населення Суздальщини. Тут, на березi рiчкі Клязьма, Було тодi, очевидно, й закладами мiсто Володимир, Яке в Майбутнього стало ВАЖЛИВО церковним центром. У сферi его Полiтична та iдеологiчного впліву опінію племена словен, крівічiв, в ятічiв i Мерi. Згодом тут Почалося Жваво Церковне будiвництво [10, c.50].
Тiльки в першiй половінi ХI ст. завершівся процес навернення в християнство мешканцiв Муромської землi, яка за своим етнiчнім складом булу вельми Строката. Тут жили Переважно народи угро-фiнської групи та частково слів яни, Що з являються в ціх краях, як засвiдчують Данiя археологiї з Другої половини Х ст.
За правлiння Володимира Святославича НЕ всi давньорус'кi землi Було цiлком хрістіянiзовано, альо є вагомi пiдставі вважаті, что бiльшiсть населення країни навернулася, прінаймнi формально, в нову вiру. Було закладами основи церковної органiзацiї. Розростаючісь у Гліб i в шірочiнь, вона про єктивно визначавши єдину для Всього населення, Киевськой держави пріналежнiсть. Церква сприян змiцненню теріторiально-адмiнiстратівного подiлу, засновуючи єпіскопiї в адмiнiстратівно-Полiтична центрах Давньоруська земель-князiвств, что формуван. Всі це Безумовно вiдповiдало потребам про єднавчої полiтики кіївського Уряду та згуртування країни.
Однак процес хрістіянiзацiї держави йшов повiльно, а незрiдка ї хворобліво (Надто у вiддаленіх од кіївського центру областях). Населення Кіївс'кої Русi ГОСТР реагувало на новi iдеологiчнi віяння, что розповсюджуваліся по всiх градах, погостах и ??селах. Хрістіянськi проповiднікі наштовхуваліся на глухе чи Пряме незадоволення народу, Яке iнодi перехлюпуля через край i виявляв у формi фiзічноi розправі над ними. Достатн'о Сказати, что ПРОТЯГ позбав одного десятілiття в Новгородськiй землi, Наприклад, Було забито трьох єпіскопiв (йдет про середину ХІ ст) [12, c.174-175].
Першi поставленi в Ростовi єпископи Ф?? Дiр i Ларiон, зустрiвшісь iз невдоволенням тамтешнього люду, змушенi були покинути цею край. Чи не бiл'шого успіху в справi навернення населення Ростовської землi в нону вiру досяг i їх наступником - чернець Києво-Печерського монастиря Леонтiй. «Жітiє» цього святителя, згодом проголошеного церквах святять, повiдомляє про ті, что Леонтiй, узявшісь навiюваті християнське віровчення дiтям, БУВ скараний їх батьками на смерть. Тiльки єпископу Ісайї, Котре заступивши Леонтiя, удалось вініще геть кумірiв язічніцькіх богiв, щанованіх тамтещнiмі поселянами.
Є вагомi пiдставі взяти пiд сумнiв i Поширення у вiтчізнянiй iсторiографiї точку зору, згiдно з Якою Церква в Тогочасні суспiльствi Виключно допомагать експлуататорську Класа тримати народ у покорi й сама булу гнобітелькою. Церковна Органiзацiя Провадо Гнучкий соцiальну Полiтика, спрямованостей на захист найбiльш знедолення категорiй населення Давньоруська суспiльства. Доступне їй методами вона виступає проти свавiлля феодалiв, жорстокости утіскiв народу та iнших крайнощiв суспiльного жит...
