льної псіхологiї. Пошуки iдеологiчніх засобiв консолiдацiї цієї елiті ї Поширення ее власти на всi прошаркі тогочасного суспiльства спричинилися до того, что панiвна верхiвка Киевськой Русi напрікiнцi Х ст. проголосила християнство Офіційному релігією [6, c.347].
Крiм корсуньської версiї, лiтопісцям були вiдомi й iншi «адреси» Володимирового охрещення. Зокрема, назівають ще Васілiв (сучасний Васількiв Киевськой областi). Одначе Вже сама призначе цього мiста, збудовані на честь християнського патрона Володимира, свiдчить про пiзнiшу Літературно iнтерполяцiю (змiну первiсного тексту) [13, c.66].
Є вагомi пiдставі вважаті, что Володимир прілучівся до християнства в Кієвi на качану 988 року. За обчисления днем ??охрещення кіївського князя Було звертаючись день Богоявлення Господнього, Який припавши на 6 сiчня. Вiдповiдно до церковних канонiв, Володимир пройшов пiдготовки до охрещення - так званні оголошених" , что зазвічай чати 40 днiв. Із Настанов потеплiння, тоб навеснi 988 року, Володимир попрямував до Днiпровське порогiв, щоб зустрiті тут свою порфiроносну Наречення. Тодi ж (очевидно, 27 травня, на Зеленi свята) вiдбулося масів охрещення киян.
Охрещенню передувало знищення загальнодержавного язічніцького пантеону, зовсiм недавно Спорудження в центрi стольного граду. Князь покаравши, як сообщает літописець, поскідаті кумірiв, порубаті, вогню оддаті. Перуна ж велiв прив язати коневi до хвоста и волочіті з гори по Борісевому узвозу на ручай, а дванадцятьох мужiв бити его Палиця. Колі волокли его по ручаю до Днiпра, оплакувалі его невiрнi люди, бо щє не прийнять смороду хрещення. Потім вкинули его у Днiпро, а як пристане до берега, то одштовхувалі.
У системi морально-етичний цiнностей язічніцького Суспільства цею акт Насправдi виглядать звічайнісінькім обрядових дiйством, что сімволiзувало «вигнання» чі «поховання» кумира КОЛІШНИЙ державного божества Перуна. Его невіпадково перенесли до води, Аджея вода у стародавнiх слів ян вiддавна пов язував зi смертю, потойбiчнім свiтом. Побиття Перуна палицею такоже Було сімволiчнім: iдола необхiдно Було фiзичних зніщіті. Перуна проводжалі аж до Днiпровське порогiв, за Якими вiдкрівався свiт кочового" Поля", тоб его віпроваділі до Останньоі межi розселення слів ян [5, c.118].
Це означало, что за межi їхньої держави віпроваджувалося язичництво, буквально поступаючих мiсцем новi, хрістіянськiй релiгiї. Як сповiщає літописець, Володимир повелiв" делать церкви i ставити їх на мiсцях, де колись стояли кумири. Володимир здобувши при охрещеннi iм я Василiя, iм я свого швагра i Хрещений батька - iмператора ромеїв. Вiдтак святий Василiя ставши небесним покровителем i Християнсько патроном князя. Будiвництво християнського храму на честь святого Василiя на мiсцi язічніцького пантеону Перуна НЕ позбав унаочнювало докорiнну перемiну релiгiйної структурованих Киевськой держави, а й сімволiзувало особисту роль Володимира Святославича в цiй реформi.
Процедура навернення в християнство киян, Яскраве змал'ована лiтопісцем, поклала початок охрещенню всiє країни. Джерела повiдомляють, что вiдразу пiсля знищення чи радше «вигнання-похорону» язічніцькіх iдолiв у Кієвi розпочалася насільніцька хрістіянiзацiя населення Новгородської землi. Літопис сповiщас про ті, что архiєпіскопом до Новгорода Було поставлено Якима Корсунянина, пов язуючі з его прих...
