гілками. Потім село або селище. Нарешті, поліс.
У міру розширення кола об'єднання, його ускладнення, сходження до щаблях суспільного життя зростає кількість благ, отриманих людиною від спілкування, а також його безпеку. Виграш відбувається від розподілу праці.
Поліс - вища форма об'єднання. Він досить великий, щоб задовольнити всі потреби людини. У той же час він «досить малий для хорошої організації, заснованої на особистому спілкуванні і не перетворює людину в частину гігантської структури, в якій його роль практично зведена до нуля. Мета поліса - благо громадян ».
Поліс це об'єднання людей і територія, що знаходяться під владою одного уряду, що мають одну конституцію. Єдність влади і території надає йому цілісність.
Поліс - це спілкування вільних і у відомому сенсі рівноправних людей, що володіють розумом і здатних самовизначатися, керуючи своїми діями. Влада в полісі поширюється на вільних і рівних громадян.
Міркування про свободу і рівність не поширюються на рабів. Філософ вважає рабовласництво природним і необхідним. Раб позбавлений розуму, керувати ним так само природно, як зневажати волом. Одні люди за природою своєю раби, а інші вільні. Це відноситься не тільки до окремих осіб, але і цілим народам.
Наприклад, Аристотель переконаний, що елліни народжені вільними, в варвари - за природою своєю раби, їх підкорення природно.
Водночас філософ вважав неприпустимим поневолення греків греками в результаті полону або за борги, що було тоді нормальним і поширеним явищем.
Поліс - найбільш досконала форма громадського об'єднання. Вона являє собою органічне ціле і стоїть вище сім'ї та індивіда. Сфера його ведення дуже широка. Однак єдність поліса не має йти на шкоду сім'ї та окремому громадянинові.
За Арістотелем, спільність майна протиприродна, а приватна власність відповідає природі. Людина найбільше любить себе. У розумних межах це нормально. Приватна власність наслідок себелюбства. Приватна власність є стимулом до праці, виробництва і збагачення. Те, що вигідно громадянину, вигідно і полісом. Коли громадяни багаті, це відповідає загальному благу.
Загальна власність протиприродна. Загальний інтерес нічийний інтерес. Спільне майно не дає стимулів до виробництва, вона сприяє ліні, нею важко керувати, вона розвиває прагнення скористатися результатами чужої праці. Аристотелевская критика комуністичної ідеї і апологія приватної власності зберігає значення і донині.
Захист приватної власності не заважала Арістотелем засуджувати користолюбство і надмірне збагачення. Філософ виділяв дві форми накопичення багатства. Перша форма - своєю працею, через виробництво, створення матеріальних цінностей. Така форма збільшує загальне багатство і вигідна полісу.
При другій формі збагачення - за допомогою торгівлі, спекуляції, лихварства. Ця форма нічого нового не створює. Це перекачування готових цінностей.
Ідеал Аристотеля в тому, щоб власність була приватною, а плоди її використовувалися для загального блага. Цей ідеал був сприйнятий ісламом, християнством, але довів свою практичну незастосовність.
У Аристотеля тісно пов'язані два поняття: держава і право. Поліс - це ...
