«правова держава». У полісі має панувати право, а не люди. Завдяки своєму загальному характеру закони вільні від пристрастей, вони представляють собою врівноважений розум. Їм не заважають симпатії, антипатії, емоції.
Право - це норми, що регулюють суспільне життя, що додають їй певну форму і стабільність. Аристотель говорить в «Політиці»: «порядок і є свого роду закон».
Найважливішою ознакою закону є його примусова сила. Більшість людей не схильні вступати добродійно. Тому необхідно примус на правовій основі.
Право, на думку Аристотеля, тотожне справедливості. У ранніх етапах розвитку суспільства уявлення про справедливість виражало моральну оцінку громадою вчинків людини. Спочатку коло додатки поняття справедливості обмежувався родом або плем'ям. З розвитком родового ладу поняття справедливості стало поширюватися і за межі племені.
Стародавні греки залишалися ще ворожими до варварам, вони не визнавали за ними справедливих прав. Думка про те, що всяка людина має право на гуманне ставлення, була чужа їм. Проте вже почався прогрес в моральних уявленнях людей про справедливість.
пом'якшувати жорстокість війн. Спочатку всіх переможених чоловіків вбивали, згодом вбивство військовополонених стало вважатися ганебним. У Ксенофонта вже зустрічається думка, що мирних жителів переможеної країни необхідно щадити.
У міфах Гомер описав «віддаємо" справедливість богів. Їх кара наздоганяє винного, його родичів і нащадків. Вина володаря переноситься на долі держави. Так троянці розплачувалися за гріхи Паріса.
Справедливість змінюється протягом всієї історії людства. Поява приватної власності змінило людей і їх уявлення про справедливість. З розколом суспільства на класи і появою держави поняття справедливості набуває класовий зміст. Наприклад, представники вищих класів не рахували раба людиною і не визнавали наявності у нього моральних чеснот, включаючи почуття справедливості. Плутарх вважав, що злодійство, брехня, нестриманість, схильність до чуттєвих насолод є специфічними якостями, властивими лише рабам.
Аристотель переконаний, що справедливе та законне має збігатися. Мета права - загальна користь, загальне благо. Право регулює відносини вільних і рівних людей, відносини владарювання і підпорядкування. Відносини між рабовласниками і рабами не є предметом права.
У праві Аристотель виділяє кілька пластів. Він говорить про природному праві, яке не потребує законодавчому оформленні. Крім того, філософ виділяє умовне право, тобто норми, встановлені людьми у формі законів і угод.
Він розрізняє писаний і неписаний закон, або звичай. У Греції, як в будь-якому стародавньому суспільстві, звичай, традиції регулювали всі сторони життя.
Аристотель - прихильник стабільного права. Він поважає звичаї, не схвалює розширення державного регулювання та законотворчості, не рахується з традиціями. «Мистецтво законодавця полягає в тому, щоб створювати закони, відповідні державі, а не підганяти державний лад до придуманим законам».
Навіть несправедливий закон має обов'язкову силу інакше в суспільстві не буде порядку. Проведення грані між ідеалом і дійсністю в праві робить можливим їх вдосконалення.
Аристотель виді...
