арабським світом (переважно в Булгар) і Візантією, причому в торгівлі в основному транзитної і орієнтованої на західноєвропейські та арабські ринки. Значна ж частина торговельної діяльності на Русі протікала крім скандинавів, без їхньої участі.
Одним з центральних нині є питання про хронологію російсько-скандинавських зв'язків. Перші спроби в цьому напрямку були невдалі, тому що критерії періодизації були незадовільні: поширення скандинавських старожитностей на Русі, походи скандинавів в Східну Європу, періодичність яких визначалася закономірностями розвитку однієї тільки скандинавської історії. Однак будувати періодизацію російсько-скандинавських зв'язків виходячи тільки з процесів, що протікали в Скандинавії і абстрагуючись від найважливіших перетворень на Русі - глибоко помилкова. Більш задовільна періодизація заснована на хронології становлення Давньоруської держави з урахуванням специфіки розвитку скандинавських країн.
Об'єктивно і аргументовано розглядається тепер питання про місце скандинавів у формуванні правлячого ладу на Русі. Найбільш докладно це питання розглянуто польським істориком Х.Ловмяньскім, який зазначив скандинавську прошарок у складі давньоруської знаті. Його спостереження були доповнені В.Т.Пашуто і рядом інших дослідників, посилання на роботи яких нами представлені вище, що показали, що як це зазвичай для епохи утворення держави, правлячий шар формувався на східнослов'янській основі, але включав і іноетнічних елементи, до його складу входили поряд зі скандинавами фіни, представники кочового світу.
До безперечних досягнень наукового антинорманізму слід віднести і постановку проблеми східнослов'янських впливів у Скандинавії. Дослідження словникових запозичень з давньоруської мови в древнескандинавские, запозичень предметів озброєння. Одягу, прикрас, технології ремісничого виробництва показує, що етнокультурні зв'язки не обмежувалися одностороннім впливом скандинавів на східних слов'ян. Відбувався інтенсивний взаємообмін предметами матеріальної культури, елементами духовного життя.
Спірним залишається питання про походження етноніма «Русь». Б.А.Рибаков вважає, що союз слов'янських племен середнього Подніпров'я прийняв ім'я одного з об'єдналися в ньому племен - народу Рос (або Рус), відомого ще в 6 ст. далеко за межами слов'янського світу. «Дві форми найменування народу (Ріс і Рус) існують з найдавніших часів: візантійці застосовували форму Рос, а арабо-перські автори 9-11 століть форму Рус. У російської середньовічної писемності вживалися обидві форми: »Русьськая земля« і »Правда Росьская«. Обидві форми дожили аж до наших днів: ми говоримо Росія, але жителя її називаємо Російськими ». Лінгвісти Г.А.Хабургаева, А.І.Попов та ін обгрунтовують етимологію назви «Русь» через фінське ruotsi. Проблема походження назви «Русь» потребує подальших досліджень.
Таким чином, науковий антинорманизм став нині єдино плідної основою джерелознавчих, фактологічних, конкретно-історичних досліджень в області російсько-скандинавських відносин 9-11 століть.
Висновок
Минуло ціле тисячоліття, а відкриття Русі продовжується і сьогодні. Це природно. Настільки велике і багатовимірне історичне явище, яким є Київська Русь, привернуло до себе увагу багатьох поколінь істориків. І кожне з них вносить у справу його осягнення свою пос...
