опередники, бо ланцюжок оратор - учитель - учень - оратор БУВ у ріторіці святимо: учні Піша вчителями, вчителі - учнямі. Прото Горгій відкріває Чимаев новіх можливіть у ріторіці. Зокрема, ВІН уважности проаналізував Звуковий лад мови, шукаючи в ній гармонію. Звукові Прийоми народної поезії, молитви, голосінь, закликания, чарувань апробує ті, як звучання впліває на мнение:
В«закликания просякнуті божественною силою мови, и радість навідні, и печаль відводять, ТОМУ ЩО сила заклинання, стікаючісь з Людський думкою, чарує ее, переконує и переінакшує ее засобой своих чар. Існує ж два способи чаклунського чародійства: чарування духу и обман думки В»2. p align="justify"> Ця ідея Горгія є Фактично реалізацією одного з основних постулатів філософії софістікі - релятівізму: всі відносне - як зачаруєш, а звідсі - як переконаєш, так и будет.
Платон (про его риторику йтіметься далі) різко критикувалися софістіку, что НЕ шукала істіну, що не прагнула до Пізнання правдивого, и відповідно засуджував софістічну риторику. На мнение Платона, оратор, Який НЕ володіє істіною про предмет Промови, що не знає розмежування правдивого и неправдивого, может принести не Користь, а шкоду. Софістіці (софія - вміння, досвід, вправність) Платон протиставляв філософію (Прагнення мудрості, любов до мудрості). Риторика має буті істінною - правдива и моральною (етос), альо така риторика может буті Тільки на Основі знань, Пізнання природи промов и людей, а це, за Платоном, доступно Тільки для філософів. Вже тут намічається розходження риторики и філософії, альо ще Якийсь годину смороду йтімуть поряд. p align="justify"> Щоправда, чарувальна риторика Горгія Шкоду не приносила, ТОМУ ЩО ВІН НЕ займався політічнім та суднового ораторством. Его риторична сфера - Похвальне красномовства (за термінологією. Аристотеля - епідейктічне). p align="justify"> Саме Горгій затвердивши принцип В«риторика - майстер ПереконанийВ» и розроб ряд ЗАСОБІВ, Якими оратор може, насолоджуючі душу слухача и трошки приспала розум (В«обман думкиВ»), вести его за собою. Ці засоби Згода здобули Назву горгійські (горгіанські) фігурі: антитеза як поєднання протилежних, рівночленність, або ізоколон, тоб вірівнювання синтаксичних частин (блоків, конструкцій) речень та співзвуччя кінцівок (гемеотелевті), Яке досягається повторами асонансів и такоже посілює Улюблений горгійську антитезу: В« Чі булу вона силою вкрадена, чи промовами улещена, чі любов'ю охоплено; смороду спорудили трофеї над ворогами, Зевсу на прікрашання, собі ж на прославляння [пор. У В«Слові о полку ІгоревімВ»: шукаючи Собі честі, а князю - слави], смороду НЕ булі незнайомі ні з даруваннями їм від природи доблестю, ні з дозволеного їм від закону любов'ю, ні з лайлівім суперечкою, ні з ясним світом, були благочестіві перед богами своєю Божою праведністю и шановані перед батьками своєю Божою відданістю, справедливі перед співгромадянамі своєю Божою скромністю и чесні перед друзями своєю Божою вірністю В».
Горгій здобув славу майстра урочістої похвальної Промови.
Вміння хвалити містіть Такі складові:
вміння найти в об'єкті Цінність, гідну похвали (за що хвалити?);
вміння сделать предмет похвали близьким для тихий, кому говориш (кому хвалити?);
вміння надаті мовня вираженною пріємне звучання (як похвалити?).
Текст, основною темою Якого є Тільки похвала, називаєся енкомією, что в перекладі з грецької означало В«для прославляння, у славуВ». На Основі енкомії пізніше розвинулася Такі літературні жанри, як ода, панегірік, слава, слово, тост. Похвала є такоже елементом епітафії, яка містіть такоже плач и втішання. p align="justify"> зразки епідейктічного красномовства стали два твори Горгія: В«Похвала ОленіВ» та «³правдання ПаламедаВ». Чи не Одне Покоління ораторів вчились В«грі розумуВ», В«риторичність іграшкамВ», як писав Іван Вишенський, на ціх текстах. У В«Похвалі ОленіВ» Горгій Майстерня використан логічний прийом опозіції, за Якої неможна одну Річ пізнаті ї віразіті без Пізнання Іншої, обов'язково протілежної їй. Оратор подає Загальну схему опозіції: В«космосВ» - це світ, лад, порядок, слава, оздоба (звідсі В«косметикаВ») и В«акосмосВ» - відсутність космосу, В«хреВ» - належноє, потрібне и В«гамартіяВ» - надумана, помилковості.
Відповідно В«Похвала ОленіВ» ПОЧИНАЄТЬСЯ опозіціямі:
В«Славою (космос) служити місту смілівість, тілу - краса, духу - розумність, діянню - доблесть, мові - правдівість; всі протилежних цьом (енантія) - позбав безслав'я (акосмія)В» '.
МОДЕЛІ поведінкі вінуватіці Троянської Війни Олені враховують Чотири фактори:
ірраціональній (веління богів, випадок (Тюхе), немінучість);
фізичний (насилля);
інтелектуальний (...
