квитків виглядає дещо інакше. Хоттабич цікавиться, як виглядають квитки, і створює їх точну копію. Черги також зустрічаються в перукарні, у нарзан кіоску. Причому в редакції 1938 остання проходить за 10 хвилин, а в другій редакції - за 3. Черги в кінотеатрі в другій редакції немає зовсім, в той час як вона присутня у першій. Причому ні в одному з випадків автор не показує момент, коли герої платять за квитки (крім метро), хоча в першій редакції особливо зазначено, що мама дала Вольке гроші на кіно після іспиту з географії.
.2.3 Ставлення до грошей у Вольки і Хоттабича: державна власність або «хто найбагатший?»
Ставлення до грошей у Вольки і Хоттабича теж різне. Для Вольки вони не є засобом для досягнення чого б то не було, тоді як для Хоттабича вони мають величезну силу. За допомогою грошей можна отримати саму вірну і найміцнішу владу над людьми, можна отримати славу або скільки завгодно друзів. Хоттабич щиро здивований, що Волька не хоче стати найбагатшою людиною Радянського Союзу. Втім, Волька не заперечує того, що люди в його країні прагнуть заробляти більше, але тільки чесною працею. Але для нього неприйнятно пропозицію Хоттабича давати гроші в борг під відсотки нужденним. «Радянська людина - і раптом лихвар!» - Обурюється Волька. Коли ж Хоттабич пропонує Вольке купити для свого батька завод, на якому той працює, то Волька відповідає, що цей завод і так належить йому. А також всі інші заводи і фабрики, і всі шахти, рудники, залізниці, землі, води, гори, лавки, школи, університети, клуби, палаци, театри, парки, кіно ... Все це належить і Вольке, і Жені Богорад і всім іншим громадянам СРСР. Тому, Волька і без коштовностей Хоттабича відчуває себе дуже багатим. Примітно, що в першій редакції, у розмові про багатство Волька говорить, що щодо його багатства Хоттабич жорстоко помиляється, тоді як у другій редакції, для усунення невдалої трактування цієї фрази, Волька каже, що «всі ми абсолютно однаково багаті». З тієї ж причини фраза «не можу прийняти твій подарунок» була замінена на «мені твої подарунки ні до чого», коли мова зайшла про подарованих Хоттабичем караванах і золоті.
Так як всі однаково багаті, немає і жебраків. Тому коли Хоттабич, думаючи, що скоро помре, збирається роздавати милостиню перехожим, Женя в подиві запитує його: «Кому ж ти збираєшся роздавати милостиню? Де ти у нас бачив жебраків? »Хоттабичу довелося погодитися з Женею і піти додому. Цей епізод присутнє у двох варіантах повісті.
У зв'язку з загальним володінням примітно, що в книзі зустрічається згадка державній власності. Всі громадські місця належать державі, будь то павільйон фруктових і мінеральних вод, перукарня, кінотеатр або цирк. Так, в першій редакції Волька хвилюється, що залишену відкритою перукарню обкрадуть, адже вона державна. Так само він переживає в другій редакції за павільйон фруктових і мінеральних вод. Коли Хоттабич погрожує перетворити на пил всі товари, столи та обладнання, Волька поправляє його, пояснюючи, що все це належить не громадянкам, на яких він розлютився, а державі. Особливо показовим у цьому контексті приклад з палацами, які Хоттабич дарував Вольке, РОНО і МКХ, описаний вище.
Висновок
Як говориться в роботі Л.Д. Троцького «Зраджена революція», при комунізмі гроші повинні остаточно зникнути, але початок цього процесу відбувається вже при соціалізмі. Саме це і спостерігається в ході проведеного дослідження. У Радянському Союзі гроші другорядні, що стає важливим аспектом ідеології, яка в цьому контексті протиставляє соціалістичний лад капіталістичному. Відображення цього знаходяться і в офіційних документах того часу (наприклад, звітах про бюджети А.Г. Звєрєва), і в розглянутій повісті «Старий Хоттабич». Так, вся повість побудована на протиставленні світогляду Вольки, радянського хлопчика, і Хоттабича, старого джина, які перенесли прямо з Стародавньої Аравії в СРСР. І якщо для Хоттабича гроші є позначенням статусу людини, його влади, то для Вольки вони не представляють цінності, оскільки в Радянському Союзі гроші не є засобом досягнення особливого соціального стану, вони служать лише для задоволення повсякденних потреб. «Знатним», в розумінні Вольки, можна стати абсолютно іншим шляхом. Якщо для Хоттабича знатність - це в першу чергу аристократичний титул, який демонструє влада і багатство людини, то для Вольки це певні досягнення у праці, це, наприклад, такі люди, як паровозні машиністи, знамениті трактористки, майстри суконної промисловості. Це думка хлопчика засноване на позиції офіційної радянської ідеології. Так, у розглянутий період великий розвиток отримує рух стахановців. Стахановці і ударники виробництва отримують всілякі привілеї, від продуктових пайків до квартир і машин. Такого роду привілеї грають набагато більшу роль, ніж гроші, до того ж за гроші, найчастіше, не можна було купити те, що можна було отримати від держави в якості винагороди. Саме цей факт і стає багато в чому основн...
