ції в підборі та публікації народних прислів'їв проявилися в «листовники» Н. Курганова (1769), куди укладач включив 908 прислів'їв.
У 1848 р І. М. Снєгірьов опублікував «Російські народні прислів'я і притчі». У його збірці переважали справжні народні прислів'я. Слідом за Снєгирьовим, в 1854г. Видав прислів'я Ф. І. Буслаєв. У спеціальній статті «Російський побут і прислів'я» він коментував їх з точки зору міфологічної теорії. У 1861р. вийшов у світ велика праця В. І. Даля «Прислів'я російського народу», куди було включено близько 30000 прислів'їв, приказок та інших малих жанрів народної поезії. Найбільш важливими збірками прислів'їв другої половини XIX ст. і початку XX ст. були збірки: «Крилаті слова» С. В. Максимова (1890), «Влучні і ходячі слова» М. І. Міхельсона (1894), «Життя російського народу в його прислів'ях і приказках» І. І. Іллюстрова (1915) [ 21]. Кравцов Н. І., Лазутін С. Г. Вважали, що як прислів'я та приказки, так і загадки відносяться до малих (афористичним) жанрам фольклору.
У загадок багато спільного з прислів'ями та приказками в змісті і в художній формі. Однак вони мають і специфічні риси, являють собою самостійний жанр фольклору.
Термін «загадка» - давнього походження. У давньоруській мові слово «гадати» означало «думати», «міркувати». Звідси і пішла слова «загадка». У загадці дається предметний опис якого-небудь явища, для пізнавання якого потрібно чимале роздум. Найчастіше загадки мають алегоричний характер [16]. Анікін В.П. говорив про те, що загадка підкреслює різноманітність форм, яскравість фарб навколишнього селянина світу: «Красненьке, кругленький, листочки продолговатенькіе» (горобина). Деякі загадки створюють звуковий образ: «Слухаю, послухаю: зітхання за зітханням, а в хаті ні душі», - йдеться у загадці про опарі, издающей під час бродіння звук, схожий на зітхання. Особливо часто звукові образи виникали в загадках про селянських роботах.
Навколишній людини світ являє у загадці в постійному русі: «Сірувато, зубовато, по полю нишпорить, телят, хлопців шукає» (вовк); «Маленький, горбатенький все поле перейшов, все загони перечитав» (жнуть); «П'ять овечок стіг під'їдають, п'ять овечок геть відбігають» (руки і Куделя) [5].
Трохи хочеться сказати про «переказі» .Фольклорісти ще не дали достатнього задовільного і обгрунтованого визначення переказів. Нерідко в науковій літературі змішують перекази і легенди, хоча це різні жанри. Це пояснюється з близькістю, а також наявністю перехідних форм, одні з яких ближче до переказів, а інші- до легенд.
Передання в народі називають «бувальщинами» і «бувальщини». Для них характерна історична тематика. Передання близькі до історичних пісень, але мають прозаїчну форму, а не віршовану.
Преданія- епічний, тобто оповідний, сюжетний жанр. Збирання російських народних переказів не велося систематично [16].
Так само не можна пропустити такий жанр фольклору як «частівки». Зуєва Т. В. І Кірдант Б. П. підкреслюють те, що найбільш розвиненим жанром позднетрадіціонного фольклору є частівки.
Частушкі- короткі римовані ліричні пісеньки, які створювалися і виконувалися як живий відгук на різноманітні життєві явища, висловлюючи ясну позитивну або негативну оцінку. У багатьох частівках присутній жарт чи іронія. Найбільш ранні частівки мали шість рядків [12]. Основний тип- четирехстрочний- сформувався в другій половині XIX ст., Він виконувався під танець і без неї. Чотирирядковому є також частівки власне танцювальні, які виконуються тільки під танець (наприклад, під кадриль).
Крім того, існують дворядковий частушки: «страждання» і «Семенівна».
Частушки мають різноманітні, але повторювані, стійкі наспіви, як протяжні, так і швидкі. Характерно виконання багатьох текстів на один наспів. У живому побутування частівкам іноді властива речитативно.
Частушки остаточно оформилися в останній чверті XIX ст. Одночасно в різних частинах Росії: в центрі, середньому і нижньому Поволжі, у північних, східних і південних губерніях.
Частушкі- це головний жанр селянської лірики в пізніше традиційному фольклорі [12]. Ну і на останок хочеться розглянути ще кілька жанрів фольклору це всі різновиди «пісень». Про яких в подробиці розповідають С.В. Алпатов, В.П. Анікін, Т.Б. Діанова, А.А. Іванова, А.В. Кулагіна. Визначення жанру і питання про обмеження терміна історична пісня raquo ;. Відмінність історичної пісні від билини. Спадкоємні зв'язки історичних пісень з билинами. Історична пісня як етап розвитку епічного творчості. Принципи виборчого зацікавленого зображення подій та осіб в історичних піснях. Історична пісня як добуток актуальне для свого часу і питання про подальшу трасформации її сенсу і обра...
